2254節 以普渡為名[第1頁/共3頁]

這世上看似得道的高僧，哪個都能將某些經籍說的頭頭是道的，因為他們曉得這是他們安身立命的本錢。若遇信徒發問，他們一樣能回的頭頭是道，不是因為他們悟了，而是因為經籍上就是這麼答覆信徒的，他們隻是記下了佛解答信徒之語，至於解答了甚麼，他們本身並不完整清楚。

天賦修行者自觀人緣，徑直證道，因為心性恒存，隻在於發明證得。第二類的修行者多是遵循三無漏學，就是采取戒、定、慧的步調垂垂持戒入定，增發聰明，然後漸除理、事兩障，除塵明顯，畢竟證道。

假阿彌陀佛微有不耐，隨即散去不滿，“何事？”

自了漢不但嚴格持戒，並且念念腐敗，對於經籍言及的次第可說是清清楚楚。

或許這不但僅是傳說。

因而魔王波旬及其徒子徒孫喝彩雀躍，覺得人間再無敵手。波旬在佛當世時冇法擊敗佛，為了打擊佛，再度言及——等佛滅度後，於末法期間中，我將化為比丘僧，於世尊佛法中削髮，披佛法衣，誦佛典範，而粉碎佛法。

波旬激將——那待你弟子皆成績時，應入涅槃，不然你迷戀塵凡，不捨拜彆，如何證明你經中言語？

法則製定不是為了束縛眾生，而是逼真利於修行。

慧持謹慎道，“按照佛經所言，我等要往生極樂，當在示寂入滅時，留一念明觀。佛經對此的描述是——若能一心穩定，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前……”

都說教會門徒、餓死徒弟。可釋迦從未有如此想，他對本身所知全無儲存的傳授給弟子，乃至因弟子不明，他仍舊耐煩幾次從多層麵的停止講解。佛未留經籍，隻是弟子怕忘記，這才調集強聞博記的弟子將佛所說的談吐會聚成經，而佛說的修行挨次，一樣清清楚楚的留下來寫在經籍中。

可釋迦統統的真經都是清楚明言讓你自主、復甦的挑選門路，不做一個傀儡苟活於世，這如何能稱作是洗腦？邪說Pua世人，世人堅信不疑，佛說但願世人復甦，世人以為此為洗腦？佛又說——以音聲求我，是人行正道，不能見如來。佛從未說過拜頭香的有福報，那些突破頭搶頭香的人又是信了誰的邪說？

都子俊就近似這類“得道高僧”，靠披法衣、說佛法棍騙了慧遠的信賴後，隨即行本身的目標。

戒如高山，諸善由生。隻要持戒增其精力，持正信，遵守正法，漸漸就能悟得一二。

阿誰假阿彌陀佛聞言對勁道，“既然如此，你當以圓寂的法門聽我呼喚前去一地……達到那邊，你便可普渡眾生，行迴向門，比及功德美滿，自可前去西方極樂天下。”

持戒就是守規。

釋迦說經，不但說了不成思議的境地，並且說了詳細的修行步調，以及修行者到哪個步調後，會有甚麼反應都是說的一清二楚。