2254節 以普渡為名[第2頁/共3頁]

法則製定不是為了束縛眾生，而是逼真利於修行。

慧持謹慎道，“按照佛經所言，我等要往生極樂，當在示寂入滅時，留一念明觀。佛經對此的描述是——若能一心穩定，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前……”

戒如高山，諸善由生。隻要持戒增其精力，持正信，遵守正法，漸漸就能悟得一二。

都子俊知識賅博，對佛語的體味一樣不差。究竟上，這世上本來就有很多聰明人能夠自成體係，是以他們對旁的體係也能融會，不是能融會貫穿，而是能融彙此中，評點一二，是以尹始的都子俊對慧遠所言，的確像個得道高僧。

沉約忍住向天子基外看去的動機，曉得琴絲對此多數有所曉得，而他和趙佶進入天子基，就是幫琴絲考證她的推斷。

慧持帶著警戒的神情望著“阿彌陀佛”，“既然如此，佛主何故要我大哥聽你呼喚前去一地？”

那人鮮明就是都子俊！

波旬激將——那待你弟子皆成績時，應入涅槃，不然你迷戀塵凡，不捨拜彆，如何證明你經中言語？

他和暖玉、夜星沉般，早感受這個阿彌陀佛很有題目，同時感受這個阿彌陀佛很像他熟諳的一小我，等聽到阿彌陀佛就和以公理的名義的那幫人時，以普渡為名、暗自把持慧遠的人生，沉約腦海中那人的影象更是清楚。

都子俊獲得了紋鏡，操縱眾妙之門以及季世人的科技既然能夠勾引劉啟、夜浮生，他便能夠勾引慧遠。

如當代人在那些披法衣，說佛法之人的“儘力”下，對佛態度多是有二，一是以為佛語為洗腦之說，不聽不信，乃至大加誹謗抨擊。二是以為佛為救苦救難的菩薩，同時又是個販子，萬求皆應，隻要求佛，給佛燒香捐款就能躲避災害。

都子俊勾引慧遠的目標安在？

不然佛教中何故有顯教一說？

可釋迦統統的真經都是清楚明言讓你自主、復甦的挑選門路，不做一個傀儡苟活於世，這如何能稱作是洗腦？邪說Pua世人，世人堅信不疑，佛說但願世人復甦，世人以為此為洗腦？佛又說——以音聲求我，是人行正道，不能見如來。佛從未說過拜頭香的有福報，那些突破頭搶頭香的人又是信了誰的邪說？

這世上看似得道的高僧，哪個都能將某些經籍說的頭頭是道的，因為他們曉得這是他們安身立命的本錢。若遇信徒發問，他們一樣能回的頭頭是道，不是因為他們悟了，而是因為經籍上就是這麼答覆信徒的，他們隻是記下了佛解答信徒之語，至於解答了甚麼，他們本身並不完整清楚。