第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（六）[第1頁/共4頁]

“你先聽老朽給你講一些禪宗的根基事理，今後你再去當真讀《壇經》，不急，漸漸讀，垂垂悟，一旦有所了悟，你必然會很興趣的，禪理很妙，很有魅力。”施濤聲說。

“很對，蕭小侄，你必然要好好揣摩這一體例，奇妙地將這一體例應用於武功和劍術中，實在，老朽要教你的這一套劍術，也是取名於道家的學說的，道家有一個首要的代表人物叫莊子，他寫了一篇文章叫《清閒遊》，講北冥有一條魚，稱為‘鯤’，厥後大到了幾千裡，變成一隻大鳥，稱為‘鵬’，它背長達數千裡，當它展翅高飛時，翅膀如同天涯的雲，這‘鯤鵬’清閒遨遊，遵守宇宙規律，適應各種氣的竄改，能遊於無窮無儘的境域，它不需依靠甚麼，不必有所依待，他自在安閒，非常清閒，老朽把新創的劍術稱為‘北冥清閒劍’，就是按照莊子所描述的這類清閒境地來取名的。”施濤聲說。

施濤聲說：“大抵能夠這麼說，當然，你所興趣的必須是內容豐富的，如許，對你纔會有大的吸引力，它所顯現的魅力也會大，比如，《壇經》就是很有魅力的一部梵學文籍，它埋冇著惠能禪學思惟的奧妙，它是南禪禪學的實際寶庫。佛教講人緣，稱為‘緣起論’，而在《壇經》中，惠能所闡述的是‘真如緣起論’，他對‘人緣’有本身的瞭解，他的梵學實際富有締造性。”

“蕭小侄，老朽還想奉告你，要貫穿‘北冥清閒劍’的真正妙處。除了要曉得道家的根基思惟以外，還要對梵學有必然的體味，特彆是對梵學中的禪宗，必須有所了悟。”施濤聲說。

“你悟性好，隻要當真體味道家的思惟，天然會有所悟的，學起劍術來，就會把握得更快！實在，莊子講的固然是鯤鵬的故事，他所比方的是人，是‘至人’ ‘神人’ ‘賢人’，那涵養境地很高的‘至人’超出了‘知己’狀況，已達到忘我的‘無己’境地；那內涵精力已經超脫功利之心的‘神人’， 已達到‘無功’境地；那思惟涵養已超出了進步學養的階段，成為‘賢人’了，他已不需求甚麼名譽和職位了。”施濤聲解釋說。

蕭北遊說：“小侄感覺道家這一套體例很有事理，武功高強的人比武對陣。常是後發製人。講究‘示之以虛、開之以利’，誇大順勢借力，奇妙操縱‘四兩撥千斤’的原則，這也就是以柔克剛的體例吧？也就是您說的‘將欲弱之。必固強之’的體例吧？武功妙手。都不會與人搏命力。而是以巧取勝、出奇製勝，他們常常不與對方硬拚，而是先忍耐。等對方氣短力竭，再建議進犯，後發製人，製敵於死地。”

“聽您講老子的道學實際，已經感到很玄乎了，小侄傳聞禪宗更玄奧，它如何會有魅力呢？”蕭北遊不太明白。