第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（六）[第1頁/共4頁]

“本來施伯伯的‘北冥清閒劍’是受道家的影響而創建的，真是太奧妙了，不曉得小侄能學會嗎？”蕭北遊說。

“甚好，你悟得很快，已曉得虛靜的首要性，以是，你必然要重視培養虛靜表情，這對於練武功是非常有好處的，當然，道家不但僅在虛靜涵養上有首要觀點，並且，在體例論方麵，也有相稱出色的觀點，對於武功攻防體例具有首要啟迪，比如，老子說：‘反者道之動，弱者道之用。’從武功體例論方麵看，這誇大了很首要的兩個方麵，一是充分正視事物轉化的規律，在與敵方對陣、較量的過程中，要締造一些前提，促進事物的轉化，變被動為主動，比如老子說：‘將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。’說的是：想要收斂它，必先擴大它，想要減弱它，必先加強它，想要廢去它，必先汲引它，想要篡奪它，必先賜與它。這是一種以退為進的奇妙進犯體例，這實在也是與‘荏弱勝剛烈’的體例是相通的，老子一貫主張‘貴柔守雌’的車略，他說：‘弱之勝強。柔之勝剛，天下莫不知，天下莫能行。’又說：‘天下之至柔，馳騁天下之至堅。’在他看來，最荏弱的事物老是能節製剛烈事物的，荏弱的事物柔嫩堅固、含蓄深沉，實在大要上是‘柔’實際上是更‘剛’，這就是凡是說的‘棉裡藏針’‘棉裡裹鐵’等，先是極荏弱然後極剛烈。”施濤聲闡發說。

“蕭小侄，老朽還想奉告你，要貫穿‘北冥清閒劍’的真正妙處。除了要曉得道家的根基思惟以外，還要對梵學有必然的體味，特彆是對梵學中的禪宗，必須有所了悟。”施濤聲說。

“佛教以為人間的統統事物都是相互聯絡、依存、轉化的，萬事萬物互為前提，這就是‘人緣’；至於‘緣起論’，講的是對事物產生啟事的觀點，‘緣’是指事物生髮的底子啟事，‘起’是事物的起點，是‘緣’展開的根基服從；事物之間都有人緣乾係，因果相乾聯，有因必有果，有果必有其因，果為因生，因為果之緣；“緣起論’是佛教實際的基點，‘人緣’題目是佛教實際的核心論題，佛教各種實際皆是由‘緣起論”而展開的，在佛教各派實際中，有‘自性緣起論’‘真如緣起論’‘法界緣起論’‘業感緣起論’‘中道緣起論’等等，對事物‘緣起’的分歧講處理定了梵學各派的實際走向，六祖慧能所主張的是‘真如緣起論’。” 施濤聲細心對蕭北遊講佛教的“緣起論”。

“小侄略有些懂了，魅力實在是來源於本身的興趣，對嗎？”蕭北遊問。

“聽您講老子的道學實際，已經感到很玄乎了，小侄傳聞禪宗更玄奧，它如何會有魅力呢？”蕭北遊不太明白。