第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第1頁/共4頁]

在武功方麵，他在少林寺學過棍法，在武當山學過劍術，在懸空寺，他把有關佛、道、儒的學問應用於武學中。他把在少林、武當所學到的工夫融會起來。創建了“北冥清閒劍”，這是一套熔化少林棍法和武當劍法於一體的新劍術，他把道家有為而無所不為的哲理奧妙熔化於劍術當中，把莊周的清閒遊思惟化入武功中。著力摸索武學的新境地。

施濤聲教蕭北遊的第二項內容是儒、道、佛各家的學說。

蕭北遊練過武功，傳聞過武學，但他向來冇有對武功和武學有過細心的思慮，他想了想，還是不曉得該如何說，隻好照實說不懂了，他說：“老伯，小侄還真的不明白，小侄隻曉得跟著師父學武功，他指導，而我按他所指導的體例去練，對於武功和武學，冇有當真想過。”

“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家看來，如果大家都能把倫常標準學透了，變成了本身心中的自發標準，那麼，就能達到一種至善的境地，達到了那樣的境地，如何行事都不會違背標準，以是，儒家把倫理涵養看得非常首要，提出了‘修身齊家治國平天下’的倫理政治主張，起首是小我的倫理涵養要好， 隻要小我涵養好，才氣使家庭敦睦，才氣管理國度戰役定天下；儒家誇大任務心，為了奉積德的主張，必須極力去做，以是，儒家的初創人孔子說‘知其不成為而為之’，這表示出很強的任務心，人活著必須儘任務去做，做不到也要去做，這是一種固執精力，當然，也有一種悲愴感。”施濤聲說。(未完待續。。)

“武學涵養簡樸地說就是對武功要有學問方麵的素養；之以是講‘武學’，是因為武功中有很深的學問，是有‘學’可問的，以是，如果僅僅是練武，冇有在練武過程中悟出學理，冇有將武學的事理連絡到練武中，那麼，所練的武功普通隻是逗留在武功的技藝上，是拳腿工夫，很難達到武功的高境地，相反，如果能以武學的事理來指導練武，武功便能夠達到很高的境地，因此，高超的武功，常常與武學涵養有關。”施濤聲說。

施濤聲而後流落到過很多處所，他開初是到寺廟裡打雜，為了怕透露身份，也是怕扳連將他救出的那位肝膽兄弟，他在一個寺廟打雜了一陣子，就分開了，到了另一個寺廟，或另一個道觀，他常常改換居住地點，竄改做事體例，他當過掃地僧，做過道觀的廚子，當過守塔墓的和尚，做過寺廟廟門保護；他進入過少林寺，到過武當山；他跟著一些武功高強的高僧或道長學過武功，他所到之處，一向以寒微的身份呈現，不肯意升遷，不要任何職務，保持非常低調的餬口狀況，最後，他到了懸空寺，一向在這座古寺裡當敲鐘人，他一年又一年冷靜無聞地敲著那一口銅鐘，冇有人真正體味他的經曆，也幾近冇有人曉得他會高超的武功。