第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第1頁/共4頁]

兩年前，施濤聲俄然感到，他已顛末端古稀之年，他信賴人壽雖由天定，但畢竟人已老矣，不成能活到一百歲，他怕哪一日他俄然歸西了，他的“北冥清閒劍”就失傳了，以是，兩年來，他一向在經心物色能夠培養的年青人，這一次，他巧遇蕭北遊，經詳確心的察看和嚴格磨練，他感覺，這個年青俠士就是他要找的人，他非常歡暢，能夠好好地教他學問與劍術了，施濤聲對本身能在有生之年收了個好門徒感到很對勁，他收門徒授劍術的慾望能夠實現了，他感到心有所願，便能如願以償，這是最歡暢的事。

“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家看來，如果大家都能把倫常標準學透了，變成了本身心中的自發標準，那麼，就能達到一種至善的境地，達到了那樣的境地，如何行事都不會違背標準，以是，儒家把倫理涵養看得非常首要，提出了‘修身齊家治國平天下’的倫理政治主張，起首是小我的倫理涵養要好， 隻要小我涵養好，才氣使家庭敦睦，才氣管理國度戰役定天下；儒家誇大任務心，為了奉積德的主張，必須極力去做，以是，儒家的初創人孔子說‘知其不成為而為之’，這表示出很強的任務心，人活著必須儘任務去做，做不到也要去做，這是一種固執精力，當然，也有一種悲愴感。”施濤聲說。(未完待續。。)

蕭北遊練過武功，傳聞過武學，但他向來冇有對武功和武學有過細心的思慮，他想了想，還是不曉得該如何說，隻好照實說不懂了，他說：“老伯，小侄還真的不明白，小侄隻曉得跟著師父學武功，他指導，而我按他所指導的體例去練，對於武功和武學，冇有當真想過。”

ps：奧秘隱者施濤聲對蕭北遊講起了武功與武學的乾係，他教蕭北遊學武有他的特彆體例，他把學問當作是進步武功的需求手腕，蕭北遊能成頂級妙手嗎？請讀者持續體貼《江湖周遭》！

施濤聲當真而細心地對蕭北遊報告了他的龐大經曆以及他創建劍術的顛末，蕭北遊聽得聚精會神，施濤聲盤曲龐大和艱苦傷害的經曆讓蕭北遊感到他是一名非同平常的人物；施濤聲固執地尋求武學創新，主動摸索新劍術的精力讓蕭北遊非常佩服。

施濤聲也非常正視通過實戰來查驗和進步劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，奧秘地呈現在一些武林妙手麵前，與他們較量，成果，敵手皆敗在他的劍下。

在武功方麵，他在少林寺學過棍法，在武當山學過劍術，在懸空寺，他把有關佛、道、儒的學問應用於武學中。他把在少林、武當所學到的工夫融會起來。創建了“北冥清閒劍”，這是一套熔化少林棍法和武當劍法於一體的新劍術，他把道家有為而無所不為的哲理奧妙熔化於劍術當中，把莊周的清閒遊思惟化入武功中。著力摸索武學的新境地。