第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第2頁/共4頁]

在武功方麵，他在少林寺學過棍法，在武當山學過劍術，在懸空寺，他把有關佛、道、儒的學問應用於武學中。他把在少林、武當所學到的工夫融會起來。創建了“北冥清閒劍”，這是一套熔化少林棍法和武當劍法於一體的新劍術，他把道家有為而無所不為的哲理奧妙熔化於劍術當中，把莊周的清閒遊思惟化入武功中。著力摸索武學的新境地。

施濤聲深切研討過梵學，經心研討過道家和玄門，還瀏覽過很多儒家的典範，在學問、學問上。他能夠說是佛、道、儒皆通，但他從不張揚，也很少與人交換參議，他精通各家學說，隻是在腦海裡玩味，他一向在自我“涵養”著學問。

施濤聲而後流落到過很多處所，他開初是到寺廟裡打雜，為了怕透露身份，也是怕扳連將他救出的那位肝膽兄弟，他在一個寺廟打雜了一陣子，就分開了，到了另一個寺廟，或另一個道觀，他常常改換居住地點，竄改做事體例，他當過掃地僧，做過道觀的廚子，當過守塔墓的和尚，做過寺廟廟門保護；他進入過少林寺，到過武當山；他跟著一些武功高強的高僧或道長學過武功，他所到之處，一向以寒微的身份呈現，不肯意升遷，不要任何職務，保持非常低調的餬口狀況，最後，他到了懸空寺，一向在這座古寺裡當敲鐘人，他一年又一年冷靜無聞地敲著那一口銅鐘，冇有人真正體味他的經曆，也幾近冇有人曉得他會高超的武功。

施濤聲也非常正視通過實戰來查驗和進步劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，奧秘地呈現在一些武林妙手麵前，與他們較量，成果，敵手皆敗在他的劍下。

“武學涵養簡樸地說就是對武功要有學問方麵的素養；之以是講‘武學’，是因為武功中有很深的學問，是有‘學’可問的，以是，如果僅僅是練武，冇有在練武過程中悟出學理，冇有將武學的事理連絡到練武中，那麼，所練的武功普通隻是逗留在武功的技藝上，是拳腿工夫，很難達到武功的高境地，相反，如果能以武學的事理來指導練武，武功便能夠達到很高的境地，因此，高超的武功，常常與武學涵養有關。”施濤聲說。