第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第2頁/共4頁]

“小侄還冇有聽懂，到底甚麼是‘武學涵養’呢？”蕭北遊問。

“這儒家、道家和佛家，有些甚麼主張呢？他們的主張與武學有關嗎？”蕭北遊問。

施濤聲當真而細心地對蕭北遊報告了他的龐大經曆以及他創建劍術的顛末，蕭北遊聽得聚精會神，施濤聲盤曲龐大和艱苦傷害的經曆讓蕭北遊感到他是一名非同平常的人物；施濤聲固執地尋求武學創新，主動摸索新劍術的精力讓蕭北遊非常佩服。

在懸空寺三十多年。施濤聲對他所創建的新劍術不竭演練、揣摩、改進、完美。並將他的新劍術與他所曉得的各種武功套路停止比較研討，對於彆人的武功套路，他從中吸其所長。取長補短，儘力讓“北冥清閒劍”不竭完美，他的新劍法已經達到了很高的境地。

“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家看來，如果大家都能把倫常標準學透了，變成了本身心中的自發標準，那麼，就能達到一種至善的境地，達到了那樣的境地，如何行事都不會違背標準，以是，儒家把倫理涵養看得非常首要，提出了‘修身齊家治國平天下’的倫理政治主張，起首是小我的倫理涵養要好， 隻要小我涵養好，才氣使家庭敦睦，才氣管理國度戰役定天下；儒家誇大任務心，為了奉積德的主張，必須極力去做，以是，儒家的初創人孔子說‘知其不成為而為之’，這表示出很強的任務心，人活著必須儘任務去做，做不到也要去做，這是一種固執精力，當然，也有一種悲愴感。”施濤聲說。(未完待續。。)

對，就是這個意義，以是，我在教你練武功之前，要先教你一些學問、學問，這對於你進步武功境地是完整需求的。”

施濤聲也非常正視通過實戰來查驗和進步劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，奧秘地呈現在一些武林妙手麵前，與他們較量，成果，敵手皆敗在他的劍下。

施濤聲對蕭北遊說：“小侄，你跟了你師父方**練了多年的武功，老伯問你：甚麼是‘武功’？甚麼是‘武學’，二者是有甚麼辨彆嗎？對這幾個題目，你是如何瞭解的？”

“施伯伯是說，有武功方麵的學問，更有助於練成高超的武功，懂武學更能練好武功，對嗎”蕭北遊問。

聽了施濤聲講他親曆的故事，蕭北遊深深地感到，這位“老伯”對本身太信賴了，他把向來冇有對任何人講過的事全都對蕭北遊講了，蕭北遊非常感激、非常衝動，他深思著：“‘老伯’把我當作最親、最心疼的獨一門徒來對待，他想把他平生所學傳授給我，現在，對我的培養和教誨成為他甲等首要的事，以此看來，我更應當恭敬他，他比我本來的師父對我的培養更用心，方**師父現在幾近把統統的精力都用在擴大荊山派的權勢上，而‘老伯’卻把最首要的精力用在教誨我方麵，我內心該當把施濤聲先生當作是我的大恩師。”