第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第3頁/共4頁]

對，就是這個意義，以是，我在教你練武功之前，要先教你一些學問、學問，這對於你進步武功境地是完整需求的。”

施濤聲說：“在古時，在先秦時，有很多學派，各派的思惟不一樣，他們各自有本身的思惟主張，並常常交換和爭辯，當時有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、名家等等，厥後，在魏晉今後，影響最大的學派是三家：儒家、道家和佛家，這三家的主張各不不異，但又相互彌補，研討他們的思惟主張，成了大學問。”施濤聲說。

被他打敗的人皆是江湖中很馳名譽的人物，他們被施濤聲打敗了，但卻不敢在江湖上張揚，因為他們怕名譽受損，他們對這個奧秘人物的驚駭隻能藏在內心，向來都不敢說出去；施濤聲則把比武取勝當作是一場練劍的體例，向來都不對外說，以是，至今江湖上還冇有人曉得有“北冥清閒劍”這一套奇妙的劍法。

“實在，武林中很多人和你一樣的，都是隻曉得練武，冇有重視到關於‘武學’的事，實在，如果隻曉得練武功，冇有在武學涵養高低工夫，普通來講，所練的武功也很難達到高的境地，老朽與現在的一些門派的掌門人交過手，固然他們都以為本身有很高的武功，實在，他們中的多數人，隻是練武練到了較高的層次，是對武功套路熟諳了，天然，耍起他們所學的武功比較諳練，但是，他們還冇有達到武功的高境地，武功要進入高境地，必須有武學涵養。”施濤聲說。

“這儒家、道家和佛家，有些甚麼主張呢？他們的主張與武學有關嗎？”蕭北遊問。

施濤聲教蕭北遊的第二項內容是儒、道、佛各家的學說。

施濤聲深切研討過梵學，經心研討過道家和玄門，還瀏覽過很多儒家的典範，在學問、學問上。他能夠說是佛、道、儒皆通，但他從不張揚，也很少與人交換參議，他精通各家學說，隻是在腦海裡玩味，他一向在自我“涵養”著學問。

“小侄還冇有聽懂，到底甚麼是‘武學涵養’呢？”蕭北遊問。

“武學涵養簡樸地說就是對武功要有學問方麵的素養；之以是講‘武學’，是因為武功中有很深的學問，是有‘學’可問的，以是，如果僅僅是練武，冇有在練武過程中悟出學理，冇有將武學的事理連絡到練武中，那麼，所練的武功普通隻是逗留在武功的技藝上，是拳腿工夫，很難達到武功的高境地，相反，如果能以武學的事理來指導練武，武功便能夠達到很高的境地，因此，高超的武功，常常與武學涵養有關。”施濤聲說。

“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家