第三章 神秘隱者 傳授逍遙劍術（四）[第3頁/共4頁]

施濤聲也非常正視通過實戰來查驗和進步劍術，有過幾次，他蒙上臉，穿上黑衣服，潛入幾座名山、險寨，奧秘地呈現在一些武林妙手麵前，與他們較量，成果，敵手皆敗在他的劍下。

ps：奧秘隱者施濤聲對蕭北遊講起了武功與武學的乾係，他教蕭北遊學武有他的特彆體例，他把學問當作是進步武功的需求手腕，蕭北遊能成頂級妙手嗎？請讀者持續體貼《江湖周遭》！

蕭北遊說：“想不到您有如此龐大的經曆，對於學問和武功又是涵養那麼高，‘小侄’太佩服您了，今後，小侄在內心必然會把您當作我的恩師的，在小侄的內心，你是‘陸師父’，當然，現在，恕小侄無禮，平時隻能稱您為‘施伯伯’，小侄很明白，‘施伯伯’對小侄這麼如此正視，是對小侄有很大的希冀，希冀小侄能學有大成，能為保護武林公理辦些大事，小侄必然不孤負您的希冀，必然竭儘儘力跟您學，不管是學問還是劍術，隻如果您教的，小侄必然儘力、刻苦、當真地學好，小侄包管，不會讓您絕望！”

施濤聲說：“在古時，在先秦時，有很多學派，各派的思惟不一樣，他們各自有本身的思惟主張，並常常交換和爭辯，當時有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、名家等等，厥後，在魏晉今後，影響最大的學派是三家：儒家、道家和佛家，這三家的主張各不不異，但又相互彌補，研討他們的思惟主張，成了大學問。”施濤聲說。

“這儒家、道家和佛家，有些甚麼主張呢？他們的主張與武學有關嗎？”蕭北遊問。

在武功方麵，他在少林寺學過棍法，在武當山學過劍術，在懸空寺，他把有關佛、道、儒的學問應用於武學中。他把在少林、武當所學到的工夫融會起來。創建了“北冥清閒劍”，這是一套熔化少林棍法和武當劍法於一體的新劍術，他把道家有為而無所不為的哲理奧妙熔化於劍術當中，把莊周的清閒遊思惟化入武功中。著力摸索武學的新境地。

在懸空寺三十多年。施濤聲對他所創建的新劍術不竭演練、揣摩、改進、完美。並將他的新劍術與他所曉得的各種武功套路停止比較研討，對於彆人的武功套路，他從中吸其所長。取長補短，儘力讓“北冥清閒劍”不竭完美，他的新劍法已經達到了很高的境地。