第6章[第3頁/共15頁]

少。佛身丈六可著二十五條。古人唯可十五條罷了。本國通稱法衣。此雲離塵服。若紅紫相糅則增物染心。今三種壞色則貪婪不起。二雲肥胖衣。入道之人身被此服則煩惱折落。三者雲蓮華服。此借喻為名。體淨離垢有類芙蕖。四者雲間色衣。三色相間共成一衣。真諦三藏雲赤赤色衣。本國法衣雖複五部分歧。同皆紅色。問常雲三種壞色。雲何言並紅色。答常解雲。新衣前取青染。次則入泥。次樹汁度之名為木蘭。故雲若青若泥若木蘭。三藏雲。預是中國人都無此法。言三種壞色者。三色當中隨用一色以點印之。如有青處即用青點。若無有青處用泥為點。無泥處可磨鐵汁點之。並但應取一色便足。但為時處各彆一色不恒。恐諸比丘生於疑悔故言於三種隨取一色。十八部義雖異衣色是一。故大經雲。見我弟子著紅色衣謂呼是血。但點分歧故有諸部為異。若薩婆多部點閃現處。上座部則節節皆點。若正量部但點四角也。三藏又雲。本國亦無五部著五種衣。但佛為波斯匿王解夢。玄記季世有惡比丘破我法者分為五部。彼土俗人有五性故著五色衣。為表五種神異故也。問佛入涅槃之時。三衣為在那邊。答說處罰歧。若依胎經雲。佛將入涅槃手自牒三衣置金棺中以儭佛身。若依摩耶經說。摩耶從忉利天下不複見佛。唯見佛僧伽梨及錫杖。而自悲歎雲。我子活著著執此物以用度人。今空無主。以此而推三衣猶在。三藏雲。佛五條即在彌梯羅國。七條在半遮屍國。大衣及錫杖在罽賓國。尼師檀在迦毗羅國。持缽者。一隨順三世佛法。二者為破外道手自捧食。三顯威儀利物分歧輕賤乞人。四為示永功德器。無量壽經雲貯功德示福田。著法衣示福田。律中雲。佛將阿難往南山國。彼土多有良田。鄰壟敬愛。仍令傳像之以製衣。表削髮之報酬世福田能令施心種子獲無量報。有散種良田收功而萬倍故。衣之條葉擬似田之壟畔。以是經雲示福田也。缽姼羅此雲應量器。即表削髮人體具智斷表裡呼應便是應受人天扶養之器也。佛初受二女乳糜。便是金器盛之。廣於一尋。此是未成道時食器也。至成道竟次受提謂波利父老所施果。或言是糗。爾時未有缽。自念。三世諸佛無有手捧食法。是以四王奉以四缽。佛以手案之分解一缽。而四重文現。又三藏雲。淨居天還將疇昔四王石缽以付四王。四王各用奉佛。此缽今在罽賓國。有塔盛之。至像法滅四王還將付淨居天。淨居天待彌勒出令四王送與彌勒。然缽之大小三品分歧。上品容三缽他飯。一缽他羹。餘可食品者半羹下品則容一缽他飯。半缽他羹。餘可食品半羹。若大於極少於大是為中品缽。缽他是本國六舛器。