第6章[第4頁/共15頁]

上品缽則容三鬥。可盛二鬥七舛食。須空上三舛。以示少欲。下品缽容一鬥半。可盛一鬥二舛食。須空上三舛。則是一鬥二舛。兩盈之間名中品缽也。大智論雲。明缽有八種。不準弟子畜金銀缽。恐生貪故。不準畜木缽。受垢故。但許畜二種。謂鐵瓦等也。佛畜石缽也。問曰。很有佛不著法衣不消缽不耶。答有。大論雲。天王佛作白衣威儀也。入舍衛大城乞食下。第四明乞食之處所。舊解雲。園去城有千二百步。或有言四裡。如來受食其法有三。一坐待日時。名膳自至。二則外來請佛。請佛有二。一者佛與眾僧俱去。二者僧去而佛不去。遣人請食。以是不去者凡為五事。一為入定。二為諸天說法。三為看病比丘。四為案行房舍。五為欲製戒也。三者如來自行乞食。行法有三。一則飛空而去。二者足離地四寸而印文現地。三者足踐蓮華而蓮華動而足不動。佛以是塗步乞食者。依瓔珞女經凡有十事。一者如來入城乞食。眾生見佛三十二相如須彌山王故發菩提心。必求如來身也。二者城中有盲聾疾病等人乃至百苦。不能得至如來所。是故如來入城放光照之。眾苦歇息便發菩提心。三者為刹利婆羅門豪貴父老自恃種性不生敬心。見如來威德嚴儀挺特有異於油滑憍慢心息。故發菩提心。四者為保護女人有三監五礙故不得見佛。又為懶惰者雖與如來鄰住而不能往。故佛今入城令其因得禮拜問訊。故發菩提心也。五者如來入城四王八部皆悉導從。各齎華香歌頌扶養。城中人見即便生念雲。諸天尚舍天樂扶養於佛。我等雲何而不扶養禮拜者哉。故因發心也。六者如來持四王所奉之缽。實是一缽四緣宛然為異。城中人見此罕見。是故發菩提心也。七者為貧富二人。若使富者見如來缽空因而多施。如果貧者便見如來缽滿即少施皆生歡樂。故發菩提心也。八者如來缽中受百味飯食。皆悉不雜還如異器盛食。統統眾僧諸眾生等儘情而散不增不減。見者歡樂無不發心也。九者為將來弟子諸比丘等。現行乞食作其儀軌不畜有為。十者如來之身常在三昧。其身不食。但為好處眾生故現行乞食。以是人原因雲入城乞食也。言於其城中次第乞已者。第五句明乞食體例。有論師言。本國四姓豪族並在城內住。若使庶人屠兒等並在城外住。若入城時各自彆行不相參雜。今言次第乞者。由在城內四姓當中。不擇其貧富次第而從乞也。又善吉舍貧從富謂今雖受果將來無因。今欲使其修將來因業果相續。是故舍貧從富也。迦葉則舍富從貧。湣其交切之苦。又疇昔不施此生貧困。今不可施來世複貧。貧相係無得脫時。是以舍富從貧。此之二人雖有慈悲而不能劃一。是故為淨名所