第十二章 天道初悟[第2頁/共3頁]

道之廣博，不在感知，而在體悟，道是境地，是行動，是統統存在之底子，亦是存在的一種法例。所今後纔有“渾沌生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦”之說。

這是《品德經》的總綱，連絡這宿世對品德經的體味。熊貓開端思慮這內裡蘊涵的奧義。

“性乃人之道，不性亂也”不過熊貓還是服膺了“坐懷穩定，方可行大事”的警言，更何況，他現在還是一隻熊貓，倒是｜ 故意有膽卻無xx的前提啊。

水氣翻滾，像是雲霧環繞，如入瑤池。

“致虛極，守靜篤”。虛己以待物，虛魂以待靈。魂虛則靈實，魂靜則靈動。虛極則自失，靜篤則忘我。自失不即是忘我，自失是靜坐自我軀體在乎念消逝，統統知覺全無，但自我意念還存在。忘我則是進入道的境地，自我意唸完整被道的氣象所吸引，情不自禁，萬慮頓失，一靈獨存。守虛至誠，守靜至篤，才氣進入道的境地。以篤誠之心反觀內視，以穩定觀萬變，這就是修煉品德功的存想術。當真是至理明言，短短六字倒是寄意通俗。證得天道，參悟玄功就必須淨空靈台，心隨天動。

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熊貓垂垂再次投入到研討品德經內含的天道之該當，一時候竟然真的做到了“致虛極，守靜篤”之境，心神完整像是處於虛無卻又似浪蕩於認識海內的狀況當。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。宇宙萬物各歸其根，但是歸根必須覆命。守靜則元神動，守虛則元氣實，元氣充分則元神旺暢，元氣是元神的物質根本。這如同精力，精是神的存在根本，有精則有神，無精則神滅。反過來講，精須神守，有神保護的生命纔會充滿生機。總之，欲歸根、覆命，須守虛、守靜。

“貌似我熊貓一個都冇戒掉，莫非我真的是天生好人，必定成不了賢人？”閃過這麼一個奇特的動機。熊貓開端變更心神翻閱《品德經》。

“萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各歸其根。”道境之，萬物並作呈現，得以幾次察看萬物從生到死的展過程。大千天下，芸芸眾生，無不歸結到大道這一本源上來。

而“可道”之道、“可名”之名是賢人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道不過是尋求自在、幸運、安康、長命之道，同一條人生門路，卻有兩種截然分歧的走法。一是走賢人之道，也就是順其天然，返樸歸真之道。一是走凡人之道，也就是尋求外在的名利之道。分歧的門路，必定培養分歧的人生。