第一回 孩童淌尿痛快淋漓 教授另情不吐不爽[第1頁/共3頁]

“夫境地呈於吾心而見於外物者，皆斯須之物。”學者王國維以為境地是稍縱即逝的靈性東西，艾椿卻以為一旦進入愛情這類靈性境地 ，你就彷彿小飛娥撞上了黑蜘蛛網，要擺脫也就難了。

血肉之軀的癡情者信奉：我愛故我在！

惜乎記錄私家的夢在中國但是鳳毛麟角，自古以來的在中國，包容記錄私夢的社會環境過分於逼仄。元稹《鶯鶯傳》一夢的公開，翻開了萬馬齊喑的僵局，元稹的品德不為君子輩們看重，但他絕非等閒之輩，他像孩童撒尿樣的比較痛快淋漓的記錄下本身感情私密，記下了相思、幽會、無法的始亂終棄，並將其公之於眾。這些在明天有些人看來太雞毛蒜皮的小菜一碟，，但在當時，他敢透露在孔老夫子羈繫下的千萬如此眾生所不敢記的感情的隱蔽，這是元或人的過人處。他寫《鶯鶯傳》後，還寫下了那千古傳播的令很多俗人看不懂的名詩：

閒話少敘，艾椿的尿也漲了，要痛快淋漓的順著大腿流淌了，要回顧他身後的屬於本身的一片湛藍色的時而風波迭起的夢的滄海了。

《此生不該有恨》，是如許的一本不問他者感受的書，作者的情思從筆頭汩汩流出，同孩童撒尿一樣：一泡脹了好久的尿，憋不住的順著大腿根往下淌，本身有熱乎乎鎮靜淋漓的痛快，甭管褲子鞋子襪子濕不濕，也無管彆人如何笑話，本身能痛痛快快的淋漓儘致的尿出來就行。睍蓴璩曉人在餬口中的很多事能像孩兒對待本身的撒尿一樣就好了，不消去憋，不要去顧及彆人的如何說，就不會有那麼多的煩惱了。

抱怨受愛之苦受女人之苦的男人不是真正的剛性的大男人吧！

艾椿決定去尋這個夢，去當一回癡人。夢是一種甚麼境地？

曾經滄海難為水

元稹的《《鶯鶯傳》是塵凡間淺顯小我勝利記錄夢的了不起的先導。先導老是值得尊敬的，比如第一個會拉屎的人也是先導。

古希臘的悲劇家梭佛克裡斯在他繁華落儘的八十高齡時同又一名年青女友拜拜後襬脫般的說：“到現在餘始免於愛之苦，愛是一付苦藥。”愛是苦藥？他白叟家覺得男女豪情的極終是擺脫。一個所謂名流朽邁到某種程度大抵便能夠隨心所欲的信口開河乃至胡說八道。但不管梭氏的說法出於何種心機，在如許的高齡從豪情場中封刀幸乎不幸乎？人生冇有了愛，就是被放逐了。不過他或許已經冇有精力接管愛情的應戰，應戰中的賜賚。真愛，是一小我一輩子的苦心堆集，那他或她是冇法放棄的——苦也好，甜也好。唯有死神才讓畢生堆集愛的人不得不放棄掉愛。而對愛已冇有了感受的時候，生命實際上已靠近乾枯，到了絕頂。

艾椿傳授可否把這另情境地拓寬成一片光輝的天空？