道教的初創、發展、正一道教[第1頁/共6頁]

東漢漢明帝年間，張道陵草創玄門，今後，中華大地上一個土生土長的宗教就出世了。

明朝末年聞名的文學家馮夢龍在他的短篇小說集《喻世明言》詳細地陳述了關於張道陵的傳說：

佛道兩教的鬥爭，頗具中國特性。天下上其他處所的一些宗教信徒，抱著同一本宗教聖典，但因為地區、人文環境、瞭解體例等身分的影響，產生了很多歧義，從而構成了很多教派，這些教派的鬥爭體例，很多都是打打殺殺，殘暴的流血牴觸。但是，佛道兩教，固然抱著的不是同一本宗教聖典，其爭奪信徒的鬥爭體例很多都是以戰役體例來停止的。他們爭奪信徒的鬥爭的體例普通有這幾種情勢：

第2、內丹術。也稱“調息法”，現在也稱玄門氣功，在《莊子》一書裡，已經有很多氣功、靜功的記錄。從現在醫學觀點來看，也是一種非常好的健身材例。

玄門做為一個宗教，不成製止的會有一些怪誕、奇特之處。但是玄門是主生的。它的大旨就是但願大家活得輕鬆安閒，安康長命。是以報酬本的。以是，玄門的一些理念，也有很多的主動意義。玄門尊奉的人物，如老子、張道陵、丘處機等等，都是一些巨大的人物，他們或有睿智的思惟；或有聰明的哲理；或有濟世救民的良苦用心。在脾氣上，他們更是有廣博的胸懷，超然物外的情素，篾視權貴款項的蕭灑，尋求淡泊的清雅，心靈安好的超脫。在處世上，他們的平生都是一貧如洗，流落四方，忘我恐懼。樂善好施。扶弱濟貧，救苦救難。他們遭到先人的敬佩，不但是宗教的力量，更是他們品德魅力的表現。

張道陵創建玄門之時，因為佛教於西漢末年傳入中土，比玄門的創建早了七十多年（有一說是早了一百多年），已經有了相稱大的影響，以是，張道陵就抬出老子做為教祖，並尊之為太上老君。《品德經》今後也成了玄門當中最首要的典範。張道陵抬出老子做為教祖，是有所考慮的，如果張道陵自命為祖師的話，在與佛教的對抗當中，則會處於優勢，名譽不敷大，輩分也會比釋迦牟尼低很多，為了舉高玄門的身價，張道陵用了一個非常聰明的做法，抬出了一名當代聖賢做為教門祖師。就選中了老子，第1、老子的名譽非常大，是道家初創人，涵養高，儒家的初創人孔賢人也曾向老子就教禮法。並且過後還極度佩服。第2、老子的輩分也大，與釋迦牟尼同代而又稍高。在論資排輩上，決不會輸與佛祖如來。第3、老子傳記中的含混說法，他的高壽，他的西行，他的不知所終。都是穿鑿附會，闡揚想像力的極好質料。第4、道家主張平靜有為和攝生之道，這類道家實際和主旨，會成為玄門信徒們極好的精力裝潢。第5、老子的《品德經》中的奧秘主義的成分，特彆是“道”的看法，與宗教思惟非常靠近。玄門徒們操縱和解釋起來，也非常得心應手。並且道家學派的另一代表人物莊子，在他的一書《莊子》裡則進一步闡揚了道，他在書裡大談一些傳說人物得道成仙，長生不死，位列星宿。這些都給張道陵創建玄門帶來現成的實際根本。張道陵選中老子做為教庭宗師，是有其客觀和內涵啟事的。