太上老君[第1頁/共8頁]

固然如許，吳承恩並冇有對玄門來個通盤否定。在對老子的描述中，固然冇讓老子備受尊崇，但是他還是承認了一些通行的說法。他是認同“老子過函穀關化胡”之說的，在《第六回觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》裡，有如許一段話：

東漢王阜作《老子聖母碑》就將老子與道合而為一，稱“老子者，道也”。張道陵所作《老子想爾注》，也將老子作為道的化身：“一者，道也。一，散行動氣。聚形為太上老君”。

未離母腹頭先白，纔到神霄氣已全。

1、陰陽；2、六合；3、奇偶；4、剛柔；5、玄黃；6、乾坤；7、春秋。

《第四十四回子牙魂遊崑崙山》的春聯：

張道陵創建玄門，自稱出於太上老君口傳：“初居陽平山上，感太上授以經籙之法”，“居鶴鳴山修道，感老君授以秘錄”。等等。自此今後，老子就進入了被人神化得“玄而又玄”的過程。

“太上老君”是玄門對老子的尊稱，最早見於《魏書》，“老君”之稱最早見於《後漢書》。

關於老子出世的傳說，有一種最奧秘而又風路程度比較高的說法，說其母親看到天上一顆大流星入懷，從而有孕，而這一有身不是十月懷胎，而是整整懷了七十二年，生下來頭髮鬍子都白完了。生而能言。以是稱為老子，因為其母生之於李樹下，以是指樹為姓，以是姓李。又因為他長著一雙與眾分歧的大耳朵。他的名字又與這雙大耳朵相乾。

直到晉代，葛洪在《抱樸子雜應篇》裡對老子的描述才被大眾接管，並構成共鳴，這裡的老子已經威是風凜冽，氣度不凡的一代道祖宗師：

最除的“道”，稱為道家，是春秋戰國期間諸子百家的一個學派之一，當然，道家是比較馳名譽和名譽的。而這一學派的代表人物就是老子和莊子。

1、汗青上的老子

把老子神化，對老子的崇拜，也是一個汗青延革的過程。

辟地開天為教主，

天生八景宮中客，不記人間幾萬年。

鴻蒙傳法，又將胡人西渡出函關。

西漢末年，佛教傳入中國，東漢光武帝劉秀建武十年，張道陵出世。

兩儀：

道判混元，曾見太極兩儀生四象。

老子在初期玄門當中為開山祖師，第一大神明，但是到晉朝前期，因為三清尊神的呈現，老子的神位由第一降為第三。這主如果玄門產生以來，就麵對著一個敵手，佛教。“三清”的呈現是和佛教傳入中土，兩教爭奪信徒，各吹噓其教神通非常，相互鬥爭的成果。我會在今後的作品相乾《神仙神仙造神活動》論述這個題目，這裡就未幾說。

5、東、西、南、北。

不二門中法更玄，汞鉛相見結胎仙；

3、小說中的老子