封神演義中的鴻鈞道人為何方神聖(二)[第1頁/共3頁]

“平生二”則是指這一團狀如雞卵的渾沌氣體顛末裂變（裂變的說法很多，太古神話中的盤古開六合；玄門裡的盤古大王，或盤古真人，或元始天尊開六合等等），陽清為天，陰濁為地，斥地後的六合。“平生二”也就是前人們說的“一氣轉洪鈞”或“一氣化鴻鈞”之說。如在唐朝杜甫的《上韋左相》詩中和宋朝釋慧性和尚的《偈頌》一百零一首中就有“一氣轉洪鈞”、《封神演義》一書中則有“一氣化鴻鈞”等相乾說法。當然，這兩種說法中有個不同是“洪”和“鴻”屬同音分歧字，但是以其在玄門用來描述“一炁”的稱呼來看則屬同義。“鴻”在玄門中的釋義是“大”、“洪大”、“極大”、“暢旺”的寄意。“鈞”在玄門中的釋義是指“鈞天”，“鈞天”是指天的中心，在先秦期間就有“鈞天”的說法，如《呂氏春秋?有始》載“中心曰鈞天”。是當代神話傳說中天帝住的處所。南朝梁代劉勰《文心雕龍?樂府》中就有“鈞天九奏，既其上帝”的說法。跟著玄門的生長，玄門實際家們又引進“大鈞”（器物，製陶器所用轉輪，土坯在上麵成型為各種器皿，《漢書?董仲舒傳》雲“猶泥之在鈞，唯甄者之所為”。寄意為造化之物）的寄意，以為天生萬物如同“鈞”造陶器，以之比天。因此“鈞天”又有“大鈞天”、“鴻鈞天”等稱呼。而“鈞天”的寄意也有奧妙的竄改，因為天界被曆代玄門實際家們分為“六界”“三十六重天”，“鈞天”又成了天界的總稱，也就是“平生二”中上升上去的“陽清”；除此以外“鈞天”還寄意為天界中心極高處的“穹隆”（前人以為天是中心高而四周下垂的形狀）部位（高得不能再高了），並且其上麵還住著天然或造化之神。“二”做為天和地的合稱。仍屬宇宙的範圍，跟“一”的辨彆在於宇宙又進入了新的狀況，有了天、地之分；陰、陽之分。故“二”也稱“二儀”。不管是以原始宗教或是玄門的說法，神仙都是住在天上的，神明品階越高，其在天上的寓所就越高。跟著“平生二”，跟著陽清為天，陰濁為地的開天辟地，做為在“一”階段為一團或一縷的“清氣”或“混元氣”的神明，則都住在了天上。綜合玄門的“道生一”、“道神一元”等實際，以及“一氣化鴻鈞”、“一氣三紀”、“一炁化三清”等說法；再依《封神演義》中“鴻鈞道人”“一氣化鴻鈞”的來源，“高臥九重雲”（按前人的說法，九為極數，“高臥九重雲”寄意為天的極高處）的寓所來看，“鴻鈞道人”很能夠就是《封神演義》的作者以“道生一”中的這“一炁”為底本，以大神仙的情勢停止了擬人化描述的超等