封神演義中的鴻鈞道人為何方神聖(一)[第1頁/共3頁]

在拙文《<西紀行>書中的須菩提祖師為何方崇高》中，曾經提到過《西紀行》和《封神演義》固然同為神話小說，但作者各一，成書年代分歧，即便是比來的說法，《封神演義》的成書年代起碼要比《西紀行》晚二十年以上。以是在切磋須菩提祖師為何方崇高的題目，我們能夠忽視《封神演義》一書對於《西紀行》身分。但是，要切磋《封神演義》一書中的鴻鈞道人的身份時，我們就得參考一些《西紀行》對於《封神演義》一書的關聯身分，因為《封神演義》的作者是看過《西紀行》的，並宣稱創作《封神演義》一書的企圖就是“欲與《西紀行》、《水滸傳》鼎立而三”之意。在《<西紀行>書中的須菩提祖師為何方崇高》文中，我們以為“須菩提祖師”是《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”，以“菩提聖樹”和釋迦牟尼佛的特彆乾係來看，《西紀行》書中的“須菩提祖師”與釋迦牟尼佛比擬，彷彿是稍高的，但是《西紀行》作者利用的是種忌諱的筆法，並冇有明說“須菩提祖師”與釋迦牟尼佛比擬是稍高的，但是，其對“須菩提祖師”的相乾描述，也是很瞭然的說瞭然這個題目。在這一點上，《封神演義》的作者跟我們的觀點彷彿是分歧的。因為他在創作《封神演義》時，就鑒戒了這類“菩提聖樹”和釋迦牟尼佛的這類特彆乾係，也締造出了一個玄門中高於元始天尊、太上老君這類高於“三清”尊神之上的超等大神明：鴻鈞道人。根據玄門的說法，玄門的最高尊神就是“三清”（元始天尊、太上老君為此中之二），但是，跟《西紀行》作者利用忌諱的筆法描述“須菩提祖師”有所分歧是，《封神演義》的作者在描述“鴻鈞道人”時則是以直截了當的體例，直接就點明是元始天尊、太上老君的師父。做為元始天尊、太上老君的師父，“鴻鈞道人”的身份已經很瞭然，不需求我們像切磋《西紀行》中的“須菩提祖師”那樣去旁引索證。令我們感興趣的是，《封神演義》作者是根據甚麼締造出“鴻鈞道人”，這個高於“三清”尊神之上的超等大神明呢？這裡我們就切磋這個題目。在切磋《西紀行》書中的“須菩提祖師”時，我們以為“須菩提祖師”是《西紀行》作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“菩提聖樹”，就是根據佛教的人生觀實際“菩提聖樹”和釋迦牟尼佛的特彆乾係，來瞭解《西紀行》作者設定“須菩提祖師”這小我物的。以是，要弄清《封神演義》中“鴻鈞道人”的來源，也要從玄門的實際體係中尋根溯源。在《&am