封神演義中的鴻鈞道人為何方神聖(一)[第2頁/共3頁]

p;lt;西紀行>書中的須菩提祖師為何方崇高》文中，我們就提到過，玄門在宗教實際方麵，獨樹一幟而出彩的處所當屬其宇宙觀實際。恰是這類實際，使玄門的浩繁神明，都有了遠遠早於佛教神明的說法，乃至於有很多在冇有“萬靈”之前，在六合冇有斥地之前就有了一些“元氣”類的神明（如“三清”尊神）。玄門的宇宙觀實際固然在其生長和沿革中，被玄門的實際家們衍生和增益進了很多內容。但是《品德經》中“道生1、平生2、二生3、三生萬物”的說法例是其衍生和增益宇宙觀實際的根本實際。“道”為玄門的最高信奉，在老子的《品德經》中有諸多關於“道”的談吐，如“道可道，非恒道”，“道之為物，惟恍惟惚”，“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可覺得天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”，“天道無親，常與善人”等等。玄門以為，“道”是虛無之係，神明之本，宇宙宗源；生於無先，起於無因，存於永久；無形無象而又能生養萬物。而“道”生養萬物的第一個階段即“道生一”。所謂“道生一”是指“道”孕育出宇宙的初始狀況，而這個宇宙的初始狀況則是一團狀如雞子（即雞卵）的渾沌氣體，稱之為“炁”（“炁”和“氣”同音，在當代漢語中和“氣”也是同義同音字。但是對於涵有大量宇宙崇拜成分的玄門而言，“炁”屬天賦之“炁”，神明之“炁”；“氣（氣）”乃後天之氣，是吃了五穀雜糧的人類和彆的植物的生物活動所具有或構成的一種凡俗之“氣”。彆的在宗教說話中，“炁”也是一種恭敬的寫法）或“一炁”。除此以外另有多種稱呼，如“混元（炁）”、“鴻蒙（炁）”、“鴻蒙元氣”、“渾沌（炁）”、“鴻鈞”、“洪鈞”、“玄黃”、“渾沌玄黃”等等。遵循“道生一”的實際，也能夠稱之為“一”。遵循玄門的神明實際，玄門一些神明，特彆是一些品階很高的大神明，都做為一團或一縷的“清氣”或“混元氣”，都蘊涵在“一”這個宇宙的初始階段、這一團狀如雞子的渾沌氣體“一元”當中。所謂“散則為氣，聚則成神”。玄門以為，神有道性，是得道的表率，虛無之道是以神仙的情勢閃現在世人麵前，濟世度人的。玄門的這一神明實際也稱“道神一元”。關於“道神一元”，最聞名的例子當屬“一氣三紀”之說。玄門以為在宇宙的初始狀況，做為一團狀如雞卵的渾沌氣體的“一”，並不是以一種純粹的靜止狀況而存在著的，而是在“道”的感化下孕涵著一種內涵竄改的，玄門把這類內涵竄改用“三紀”來表示，這“三紀”為“洪