封神演義中的鴻鈞道人為何方神聖(一)[第3頁/共3頁]

元”、“混元”、“太初”。關於“洪元”、“混元”、“太初”這“三紀”的說法也有多種。支流的說法有兩種，一種是以空間位置來分，即在這一團狀如雞卵的渾沌氣體裡孕涵著“洪元”、“混元”、“太初”這三團（或稱“三股”、“三縷”）“生乎妙一”的妙炁，這三團妙炁就是玄門“三清”尊神在“道生一”階段的形狀；一種是以時候觀點來分，即做為一團狀如雞卵的渾沌氣體的“一”，跟著時候的持續，按前後挨次彆離孕育出了“洪元”、“混元”、“太初”這三團妙炁，故而“洪元”、“混元”、“太初”這“三紀”也稱為“洪元世紀”、“混元世紀”、“太初世紀”，用來分彆宇宙在“道生一”階段的時候。不過這個“紀”或“世紀”既不是按中國生肖排序而論的“一紀”為十二年，也不是按公元編年的“一世紀”為一百年，而是鑒戒佛教和婆羅門教中冠名以“劫”的時候看法（如大梵天一白天為“一劫”，有四十三億二千萬年；美滿時“劫”一百七十二萬八千年；三分時“劫”一百二十九萬六千年；二分時“劫”八十六萬四千年等等）之類的說法，再乘上百、千、萬、億、千萬億、千萬億等等無窮持續以後非常龐大的數字，構成的一種冗長得令人冇法想像的時候觀點。這“三紀”對應的“三清”尊神就是元始天尊、靈寶天尊、太上老君，這“一炁三紀”之故，就是聞名的“一炁化三清”之說（關於元始天尊、靈寶天尊、太上老君的來源，有很多細化和衝突的說法，與“一氣化三清”之說不分歧乃至衝突的說法也有很多。而“一氣化三清”之說與玄門的一些文籍也有衝突之處，如玄門的初期典範《老子想爾注》就雲“一散形為氣，聚形為太上老君”，把太上老君說成是宇宙的本源“一”。不過依《老子想爾注》已亡佚並且《道藏》中冇有收出去看，其在玄門日趨龐大、龐大的實際體係中，已經淪為了非支流觀點。這也合適汗青生長的規律。因為玄門的一些初期的典範實際，對玄門後續的實際生長和神明擴大，已不能與時俱近，反而有必然程度的限定和束縛感化，以是有一些初期的典範被棄用或選用，都是其在生長過程中自我修改的題目，曆代信徒為此叫真的記錄也未幾，我們也更不必為此叫真）。