封神演義中的鴻鈞道人為何方神聖(五)[第1頁/共4頁]

在《封神演義》一書中，“鴻鈞道人”的出場也有一首偈頌之類的形象詩，跟《西紀行》書中“須菩提祖師”現身的形象詩有些分歧，《西紀行》作者對“須菩提祖師”是直接賦詩讚美，而“鴻鈞道人”的形象詩，則是《封神演義》以“鴻鈞道人”的口氣，用自我先容的情勢寫出的。在《封神演義》的第八十四回《子牙兵取臨潼關》裡，通天教主在萬仙陣慘敗，浩繁門徒被殺，正想往紫霄宮見鴻鈞道人稟告“鴻鈞道人”這些因情時，“鴻鈞道人”手執竹枝從正南邊向的空中而來，作者用“祥雲萬道，瑞氣千條，異香襲襲”這些描述詞來襯托“鴻鈞道人”做為一個超等大神明的描述我們就不再評價，重點就來闡發“鴻鈞道人”自我先容的這首偈頌。這首偈頌共五律十句，這裡我們就逐句闡發，以印證我們以為“鴻鈞道人”是《封神演義》的作者以“道生一”中的這“一炁”為底本，以大神仙的情勢停止了擬人化描述的超等大神明，“一炁”大神仙的判定。高臥九重雲，寄意為天的極高處，連絡《封神演義》書中的情節，“鴻鈞道人”在天的極高處“高臥”的寓所為“紫霄宮”。蒲團了道真；“蒲團”為玄門信徒們打坐修行的鋪設用品，也寄意“打坐修行”，“了道真”則是指“鴻鈞道人”顛末修行，得“道”成真，成為了神仙。“了”有“明白、瞭然”和“告終、結束”的寄意，這句詩說瞭然“鴻鈞道人”成績了大仙的經曆也是顛末“修行”的。而就“鴻鈞道人”有修行經曆而言，也印證了我們以為“鴻鈞道人”不成能是《封神演義》的作者以大神仙的情勢停止了擬人化描述的“道生一”中的“道”的判定。六合玄黃外，“平生二”後六合斥地，陽清為天，陰濁為地。“玄黃”六合的色彩。玄為天氣，黃為地色（《易?坤》“夫玄黃者，六合之雜也，天玄而地黃”）。這句詩是“鴻鈞道人”自稱六合斥地以後，本身就住在了天外（“九重雲”之傷的“紫霄宮”）。這也合適做為“一”的靈魂體係（神明），隱涵有天然或造化之神觀點，跟著陽清為天而住在天的極高處的“鴻鈞道人”，這一超等大神明的身份。吾當掌教尊。“鴻鈞道人”住在了天外，也並不是純粹的蕭灑，另有職司，就是擔負“道”中的首級尊神。盤古生太極，“盤古”開天辟地以後，有了天、地；陰、陽；上、下之分。兩儀四象循；有了天、地；陰、陽；上、下之分的天下，也有四時季候的循環。一道傳三友，“鴻鈞道人”把“道”傳給了老子、元始天尊、通天教主三人。二教闡截分。“鴻鈞道人”傳給了老子、元始天尊、通天教主三人的“道”分為“闡教”和