西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（二十八）[第1頁/共5頁]

而在《西紀行》第二回中就已經“突破玄關”、“悟徹菩提”的孫悟空，其“悟徹菩提”後的“聰明”才氣，也被作者讚為“騰那天下少，似這聰明人間稀”，這類景象在取經途中也屢又所見。比方還是在第九十九回《九九數完魔剗儘三三行滿道歸根》中，受揭諦傳來觀音菩薩“趕上金剛，還生一難者”的指令，使神威駕送取經後的唐僧師徒回東土大唐的“八大金剛”，將唐僧師徒從空中撂在了通銀河的西岸。沙僧就發起把在淩雲渡已脫了凡胎的唐僧作起攝法駕疇昔，孫悟空就持反對定見，因為他“內心明白，曉得唐僧九九之數未完，還該有一難，故羈留於此”。現在尚未成佛的孫悟空有此見地，和觀音菩薩可謂是豪傑所見略同。而唐僧師徒來到通銀河的東岸以後，夜裡又碰到陰魔作號，施風、霧、雷、閃欲奪所取之經，令唐僧師徒“勞攘了一夜，直到天明，卻纔止息”，驚魂不決的唐僧又戰戰兢兢的問孫悟空，“悟空，這是怎的起？”孫悟空就奉告唐僧，所取之經，“乃是奪六合造化之功，能夠與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所覺得六合不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水濕透了，二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷，又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了，及至天明，陽氣又盛，以是不能奪去”這些原因，“三藏、八戒、沙僧方纔覺悟”，並且對孫悟空這一番高見“各謝不儘”。可見“悟徹菩提”後的孫悟空，其出類拔萃的“聰明”才氣也是被三藏、八戒、沙僧所承認的。

孫悟空的“突破玄關”先是突破“須菩提祖師”的盤中之謎，然後比及半夜半夜，通過“須菩提祖師”為他半開半掩著的後門（在中國的傳統文明中，“關”為停滯，難以通過或限定通過之意，而“門”則是“關”預留的能開啟或封閉的通道，過“關”的人得具有必然的前提方能通過），這個在半夜半夜，“玄之又玄”的“玄夜”，半開半掩著的後門，恰是寄意著“玄關”的關隘。孫悟空進門來到“須菩提祖師”的寢榻之下，今後就獲得了一個化育出泛博神通，不啻於重生再造的機遇。顛末“須菩提祖師”全部後半夜“攢簇五行”的調教，今後就有了脫胎換骨的竄改，“通法性”、“會本源”、“注神體”、“悟徹菩提”。也寄意著孫悟空突破了“玄關”。而“須菩提祖師”在孫悟空半夜半夜來到後，“未幾時覺來”，口中自吟的“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閒。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭乾”這段頌子，則又誇大了其傳授給孫悟空“非常之道”的“玄”，表示著“玄”而有“關”。