西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（二十七）[第1頁/共3頁]

《西紀行》書中的第三次提及“玄關”則是在第九十九回《九九數完魔剗儘三三行滿道歸根》中，觀音菩薩看了五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍諸神繳來的唐僧的災害簿子後，以為“佛門中九九歸真，聖僧（唐僧）受過八十難，還少一難，不得完成此數”，即令再生一難。因而受如來叮嚀，使神威駕送取經後的唐僧師徒回東土大唐的“八大金剛”就將唐僧師徒從空中撂在了通銀河的西岸。《西紀行》的作者在此做了一首詩：“九九歸真道行難，對峙埋頭立玄關。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。莫把經章當輕易，聖僧難過很多般。古來妙合參同契，毫髮差殊不結丹。”

這首頌子，涵蓋的內容較多，此中的“禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也”是種“打坐參禪”，與“悟徹菩提”相乾的觀點（前麵已有提及）；“夫人身可貴，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉”，則是要人們正視這個生在“人界”，得遇佛法如許一個修行的機遇，以免再次出錯循環，而“中土難生”則又透暴露作者的民族高傲感；“渺漠希夷，六根六識，遂可打掃”則是要人們“消滅六賊”，“六根清淨”是對修行者的一個先決要求；“菩提者，不死不生，無餘無欠，空色包含，聖凡俱遣。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手腕。闡揚象罔，踏碎涅槃”則是全麵地概括了“菩提（聖樹）”的神明內涵和觀點（前麵也有提及）；“必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全庇護。放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨閃現”是指“悟徹菩提”後，不滅的靈魂之光成績為神明，縱橫“法界”“不生不滅”；“至幽微，更守固，玄關隘說那個度？我本元修大覺禪，有緣有誌方記悟。”則是以“至幽微，更守固，來講明“玄關”之玄，而“玄關隘說那個度？”則是喻示突破“玄關”的難度非常大，一味的“唸佛拜佛，打坐參禪”是不敷的，還必須得具有長時候“苦修”的毅力和“悟徹菩提”的聰明才氣。而《西紀行》書中的唐僧，除了“一性至誠”外，其在消滅“六賊”和聰明才氣方麵是存在一些題目的（如：取經途中孫悟空為了防備唐僧被“紅孩兒”擄去，“把唐僧撮著腳推上馬來”倒騰了一下，唐僧就“大怒，哏哏的，要念《緊箍兒咒》”；因溫飽所困而受豬八戒攛掇，出了孫悟空的圈子而入了“兕大王”的騙局；因驚駭被強盜誅戮而而戰戰兢兢跌上馬來而高叫“大王饒命……”；當孫悟空看破了黃眉怪化名“小雷音寺”設下的局子，奉勸唐僧“決不成擅入，恐遭毒手”，唐僧仍執意入局等等，相乾例子很多），以是，其修行了十世（《西紀行》書中的說法），仍然是“我本元修大覺禪，有緣有誌方記悟”，隻能記著相乾“玄關”、“菩提”這些事情和事理，尚不能進入“悟徹菩提”的“境地”。