西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（二十九）[第1頁/共3頁]

十4、從孫悟空悟徹了“菩提”後仍然還是個“妖仙”，來看“須菩提祖師”的神明屬性

在中國的傳統文明中，“妖”多指一些能闡揚出超天然、超出人們認知範圍以外，能闡揚出不成思議的力量或能量，對人類或社會能產生負麵感化或影響的具有生命特性的物體。這些被人們付與了強大的、超天然才氣物體多為一些植物、植物、各種天然物；或者因人類冇法瞭解的天然征象，而設想出來的如人、植物、植物、各種天然物的靈魂體係的形象化，而超天然的存在。關於“妖”的觀點，疇昔官方的平話藝人有句諺語：“樹精山魈，天設地造；正則為神，邪而為妖”。這短短的幾句話，能夠說是對“妖”做的一個貼切的觀點。

孫悟空從“須菩提祖師”處“悟徹菩提”，學成東歸後，並冇有馬上成為“佛陀”，而是又回到了花果山故地當他的猴王，是個“妖仙”。有關孫悟空的“妖仙”身份，在《西紀行》書中都有相乾情節來描述。如從孫悟空初度被招安上了“天界”以及在其“大鬨天宮”期間，就被玉帝、龍王、太白金星已及一些天界諸神稱之為“妖仙”（另有“妖猴”之稱，都屬“妖”的範圍），而孫悟空也自以為是“妖仙”，這個身份已被《西紀行》作者設定，是冇有貳言的。

《西紀行》書中的孫悟空，拜在“須菩提祖師”門下修行之前，可謂是一隻典範的“山魈”。其出世在“十洲之祖脈，三島之來龍”之地花果山，是山頂上的一塊仙石，因“受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有通達之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方”。孫悟空一出世，其“目運兩道金光，射衝鬥府”的神通就轟動了高住在天界的玉帝。不過在冇遭到“須菩提祖師”調教之前，其神通彷彿也僅限於此，並且因“服餌水食”，“金光”持續的時候也不長，不久就“潛息”了。不過這時的孫悟空固然是一隻“山魈”，但是也談不上對人類和社會（包含《西紀行》中的神仙社會）有任何正麵或負麵的感化和影響。充其量就是轟動了一下玉帝，讓玉帝曉得其存在。而《西紀行》作者以大量筆墨來描述孫悟空為“六合精華所生”的來源，主如果誇大其天賦生就的“聰明”才氣，覺得孫悟空厥後“悟徹菩提”做需求的鋪墊。在《西紀行》書中，我們也很輕易發明並能瞭解到作者的這類企圖。比方在第二回《悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神》中，“須菩提祖師”看到孫悟空從半開半掩著的後門兒溜到他的榻下，“非常歡樂”，心中暗讚“這廝公然是個六合天生的！不然，何就突破我盤中之暗謎也？”在這裡，作者就是借“須菩提祖師”之口明白指出，孫悟空突破“盤中之暗謎”的“聰明”才氣是“六合天生的”。而這類“聰明”才氣也是孫悟空被“須菩提祖師”看中並傳授其“非常之道”的首要前提。但是，孫悟空跟“須菩提祖師”修習一場，“悟徹菩提”以後，仍然是個“妖仙”，這就是個令人費解的題目了。這裡我們就從切磋孫悟空悟徹了“菩提”後仍然還是個“妖仙”的題目動手，來看“須菩提祖師”的神明屬性。