西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（二十五）[第1頁/共4頁]

在《西紀行》第二回裡，作者為這一章節取的題目就是“悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神”。連絡第二回的內容來看，本色上就是點瞭然孫悟空跟“須菩提祖師”修習了一場，終究“悟徹菩提”這一事件。而這一事件本身便能夠做為“須菩提祖師”就是佛門中的“菩提聖樹”的明證。因為在佛教中的“悟徹菩提”就意味著修行者與“菩提聖樹”有著根賦性的乾係，而終究的功果必定是成為“佛陀”或“菩薩”。《西紀行》書中孫悟空最後成為“鬥克服佛”也充分辯瞭然這一點。但是理清孫悟空“悟徹菩提”的相乾題目，使我們以為《西紀行》中的“須菩提祖師”是佛門中的“菩提聖樹”這個認定，更具壓服力也是需求的。這裡我們仍從佛教的初創人，釋迦牟尼佛當年在菩提樹下打坐修行，“悟徹菩提”的經向來切磋孫悟空“悟徹菩提”的相乾題目。

參照釋迦牟尼佛因當年在菩提樹下“悟徹菩提”，其修行行動中蘊涵著四個首要的特性，以及“突破玄關”這個首要的節點，連絡“須菩提祖師”就是佛門中的“菩提聖樹”的認定，再來看孫悟空的“悟徹菩提”就會發明，孫悟空的“悟徹菩提”和釋迦牟尼佛的“悟徹菩提”比擬，體例固然分歧，內涵卻極具異曲同工之處。

釋迦牟尼佛當年菩提樹下打坐修行，能夠說是佛教信徒們最為推許和效仿的修行體例。而在釋迦牟尼佛這類修行行動當中，蘊涵著四個首要的特性。一是具有“聰明”，這個聰明起首是看破“塵凡”天下的才氣，其次是能夠“悟徹菩提”的智商；二是能“刻苦”，釋迦牟尼佛當年苦修六年，日蝕一麻一麥，修戒參禪，忍耐凡人所不能忍耐的嚴格苦行。可謂是艱苦之至；三是有“恒心”，用佛教的話說就是“發心修行”，有“恒心”就是修行態度果斷，因為修行態度果斷，才氣長時候的正心誠意，廢寢忘食，忍耐嚴格苦行的修行餬口，用心修持。四是修行目標明白，釋迦牟尼佛修行目標開初就是“超出世死”（這裡的“超出世死”本色上也是為了“不生不滅”、“長生不死”的，後出處於釋迦牟尼佛祖“悟徹菩提”，證得“五眼六通”。看到宇宙間統統眾生都在“六道循環”中存亡浮沉，頓起大慈大悲心念，從而在人間弘法傳經時，續上了“普渡眾生”的高貴內容，附上了“三三行滿”才氣“涅槃重生”、“涅槃成聖”如許的前提前提），而這四個首要的特性，則是釋迦牟尼佛“悟徹菩提”的需求前提。

遵循佛教的說法，當年釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐苦修六年，其“埋頭機慮”的與“超出世死”相乾題目，仍然冇有超出其當年做太子時在閻浮樹思惟的