西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十二)[第1頁/共3頁]

這段對話是《西紀行》作者在孫悟空從“猴子”到“人”的題目上所做的一個首要鋪墊，固然孫悟空從形狀來看是隻“猴子”，但是其內涵，或者說是其內涵品格方麵已經具有了“人”的觀點，並獲得了“須菩提祖師”這個大宗師級的神明的承認。就這個關頭情節而言，也是《西紀行》作者對孫悟空這個“天然係”神明成績為“佛陀”給定的呼應的說法。而在《西紀行》書中，作者還提出一些相乾說法做為補綴。如在第六回《觀音赴會問啟事小聖施威降大聖》中作者就借長庚星啟之口說道，“三界之間，凡有九竅者，能夠成仙”，這也為孫悟空終究成績為“佛陀”供應了又一種根據。但是，既然“須菩提祖師”已經把孫悟空當作“人”來對待，並傳授其神通，那麼孫悟空為甚麼學成以後，悟徹了“菩提”，而冇有馬上成為“佛陀”呢？這此中的啟事仍起自於孫悟空非“人係”神明，做“人”的資格仍嫌不敷之故。孫悟空在“悟徹菩提”之前，固然也學人穿衣裳、“學人禮，學人話”，與“人”的形象也有必然程度的近似；固然“須菩提祖師”也把孫悟空當作“人”來對待，並傳授給了孫悟空“七十二般竄改”的“地煞數”。但是在做“人”的資格方麵，有個首要的完善。這個首要的完善，就是孫悟空缺乏在“塵凡”天下的各種引誘麵前沉湎，產生和開釋各種“六賊”慾望這一首要資質（孫悟空前期與“人”有關的行動目標純真，就是為了“訪道學仙”，並無產生和開釋各種“六賊”慾望的陳跡。從其對“須菩提祖師”的自我先容中的“……人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，隻是陪個禮兒就罷了。平生無性”這些語句來看，也足以申明這一點），以是固然其先行悟徹了“菩提”，但是因為其天賦身分（在“人”的資質方麵另有不敷），尚不能使其馬上成績為“佛陀”。而在《西紀行》的後續篇幅中，我們很輕易發明作者為補綴孫悟空這一首要資質所著的筆墨。從孫悟空被“須菩提祖師”逐回花果山，到其被如來佛祖壓在“五行山”下期間的一係列的出色故事情節當中，我們不難從中明白到孫悟空產生和開釋各種“六賊”慾望的陳跡，乃至於能夠說比比皆是。如孫悟空被“須菩提祖師”逐回花果山的啟事，就是在其“大眾師兄”麵前“矯飾”精力變“鬆樹”。實際上這是孫悟空產生和開釋各種“六賊”慾望的抽芽階段。而孫悟空回到花果山以後產生的一係列故事，如為群猴泄恨剿除“混世魔王”；去龍宮強索兵器、披掛；與魔王結拜為“七兄弟”；大鬨地府強銷“死籍”；被“招安”天界當“弼馬溫”嫌官鄙而打出天門重