西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十一)[第1頁/共3頁]

十5、孫悟空悟徹了“菩提”，為甚麼冇有馬上成為“佛陀”？遵循漢傳佛教“證得佛果”的實際，要成績為“佛陀、菩薩”這些高品階的神明，“悟徹菩提”不但是個不成或缺的先決前提，也是個門檻。過了這個門檻，就意味著“悟徹菩提”的人（不但限因而佛門的修行者，因為佛教中有相稱一部分“佛陀、菩薩”品階的神明在大家間並冇有“皈依佛門”的經曆，隻是在人間做過一些無益的“善行”，而被後代的宗教實際家和信徒們扣上“悟徹菩提”的花冠而成績的神明。比擬之下，“皈依佛門”、在佛門中修行，並不是成績為神明的需求前提。而“悟徹菩提”則是成績為“佛陀、菩薩”這些高品階神明不成或缺的需求前提）就要或者將要成績為“佛陀、菩薩”這些高品階的神明。但是孫悟空悟徹了“菩提”，為甚麼仍然還是個“妖仙”，隻是到了尾篇才成為“佛陀”呢?這個題目不處理，我們有關“須菩提祖師”就是漢傳大乘佛教的“菩提聖樹”這一認定，看起來就稍顯慘白，就不那麼具有壓服力。因此，這是個不容我們忽視的題目。孫悟空悟徹了“菩提”，冇有馬上成為“佛陀”的題目，從小說的佈局來講，是故事情節的需求。但是，如果代入漢傳佛教中“證得佛果”，成績為“佛陀、菩薩”這些高品階神明的實際，我們會發明，孫悟空悟徹了“菩提”，冇有馬上成為“佛陀”，仍然是《西紀行》作者相沿宗教理念所作的公道設定。因為現在的孫悟空固然悟徹了“菩提”，但是另有兩個身分的完善，使其不能馬上成為“佛陀”。使孫悟空不能馬上成為“佛陀”的第一個身分是：因孫悟空非“人係”神明，以是做人的資格不敷。在佛教的神明當中，如“佛陀”、“菩薩”這些高品階的神明，能夠說都是顛末“三三行滿”的過程才成績的“人係”神明。固然佛教的人生觀實際以為“人界”是一個醜惡的、肮臟的“塵凡”天下，人們的精神又是引誘人們產生各種慾念、慾望的汙垢、肮臟之物。但是，宗教畢竟都是由人所創，由人所傳播的。要完整離開社會，宗教也就落空了其存在的依托，在這一點上，任何宗教的生長，都離開不了這一客觀前提，佛教也不例外。而佛教的高超之處則表現在把做“人”的資格演變成成績為神明的一個首要磨練期。特彆是要成績為“佛陀、菩薩”這類高品階的神明，做“人”的資格已經成為一個不成超越的首要磨練期。將要成績為“佛陀”這類高品階神明的“人”，都要在這個首要磨練期內接受做“人”的各種磨練。在這個做“人”的過程中，將要成績為“佛陀、菩薩”這類高品階神明的“人”，