西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十四)[第2頁/共3頁]

契住雙林”。因為在這句話中，作者流暴露了其設定在孫悟空和“如來”之間的奧妙乾係。“如來”是指“釋迦牟尼佛”；“雙林”是漢傳佛教實際家和信徒們，根據“四大聖樹”中的“閻浮樹”、“娑羅樹”及其相乾的傳說，而臆造出的“西天極樂天下”中一個崇高的首要的景觀，一個崇高的處所。這裡不但是佛教信徒們神馳的處所，並且也是佛教中高品階神明常住或者是常來常往的處所。“雙林”是指“烏樹林”和“娑羅林”，其稱呼也有很多叫法，如“悟（四）諦林”、“諦林”和“無尤林”等。而“同契”二字則是這一句頌子的關頭。“同契”一詞源於東漢人魏伯陽所作的《周易參同契》，也稱《參同契》。是對煉丹術、攝生術等停止的總結和研討的文籍，是玄門內丹氣功的首要典範。也被稱為中國最早的化學文籍。唐朝的石頭希遷禪師也撰寫了佛教的《參同契》一書。“同契”一詞是典範的宗教詞彙，寄意有幾種：一是指陰陽造化、生命和壽齡之間相輔相成的乾係；二是指宗教（指道、佛兩教）信徒因修行體例或體例精確而將要功德美滿、將要成聖（即將要成為神、仙，如《西紀行》第九十九回《九九數完魔剗儘三三行滿道歸根》有首頌子：“九九歸真道行難，對峙埋頭立玄關。必須苦練邪魔退，定要修持正法還。莫把經章當輕易，聖僧難過很多般。古來妙合參同契，毫髮差殊不結丹”。這首頌子裡的“參同契”一語，就是指唐僧師眾功德將要美滿，即將成為崇高）；三是指宗教（道、佛兩教）成員間人際乾係中的師兄弟乾係（指宗教信徒之間同從一師，並以拜師時候遲早而設定的一種以師兄、師弟相稱的人際乾係。宗教以外的彆的行業也有近似的師兄弟乾係）。跟著期間的持續，“同契”一詞除了原有的宗教寓不測，還演變成世俗間的人際乾係用語，在社會各個階層被遍及的應用，其寄意為“兄弟、同僚、火伴”等等。而在這句“如來同契住雙林”頌子裡呈現的“同契”一詞，顯而易見也是指孫悟空和“如來”之間的“人際”乾係。而孫悟空和“如來”之間的“人際”乾係，依“同契”一詞來看，不過乎兩個方麵：一是世俗間的諸如“兄弟、同僚、火伴”之類的人際乾係；二是宗教（道、佛）中的“人際”（師兄弟）乾係。弄清孫悟空和“如來”之間因“同契”而呈現的“人際”乾係，對“須菩提祖師”就是“菩提聖樹”的認定，不但是一個磨練。也是我們冇法繞開的話題，這裡我們就從這兩個方麵動手，做進一步的切磋。1孫悟空和“如來”之間是否存活著俗間的諸如“兄弟、同僚、火伴”之類的“人際”乾係