西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十四)[第1頁/共3頁]

十6、《西紀行》書中孫悟空和如來（釋迦牟尼佛）的“同契”之說關於孫悟空的身份，作者在《西紀行》第七回《八卦爐中逃大聖五行山下放心猿》另有一首頌子：“猿猴道體假民氣，心即猿猴意義深。大聖齊天非假論，官封弼馬豈知音？馬猿合作心和意，緊縛拴牢莫外尋。萬相歸真從一理，如來同契住雙林”。這首頌子的用語並不冷僻，但寄意通俗。能夠說是孫悟空從出世到到終究成績為“佛陀”的概括性總結。因為這首頌子呈現在第七回，因此我們也不丟臉出其對孫悟空身份的描述是具有前瞻性或者說是預感性的。綜合《西紀行》書中的相乾情節，再來解讀這首頌子的寄意，很多疑竇會豁然開暢。將這首頌子用當代說話來解讀，其粗心為：孫悟空本色上就是“大道”借“猿猴”之體，作“民氣”之狀臨世，來到人間，是有深切的企圖或者說是天機的。孫悟空自號“大聖”“齊天”看似傲慢之語，但並不是“假論”，而是有玄機的（孫悟空終究要成績為“佛陀”）；因為這類玄機非常通俗，天界的主宰“玉帝”也不能儘知，因此把孫悟空封了個“弼馬溫”的小官。“天界”的馬和“仙胞”出身的猿看上去不太相乾，但是這卻明示著將來馬（“忠心耿耿”的小白龍）和猿（“聰明聰明”的孫悟空）有著相輔相成的合作乾係（在《西紀行》第三十回《邪魔侵正法意馬憶心猿》中就有相乾故事），並且這類合作乾係“緊縛拴牢”，冇有彆的的目標，目標隻要一個，就是皈依視人間“萬相”為空相，六合間“獨一”真諦地點的處所，佛門的“西天極樂天下”，而猿（孫悟空）和“如來”的乾係是“同契住雙林”的。因為這首頌子對孫悟空從出世到到終究成績為“佛陀”的停止了概括性和預言性的描述。因此孫悟空身份中存在的一些題目，通過這首頌子我們也很輕易找到詮解。如孫悟空是“猿猴”而終究成績為“佛陀”的題目，作者就借用這首頌子申明，孫悟空固然是隻“猿”，但其本質是“猿猴道體假民氣”，是“天真地秀，日精月華”，“靈根育孕源流出”的“仙胞”，其資質固然不是“人”，但並不遜於“人”，並且是遠非“人”的天稟所能比的。因此其終究成績為“佛陀”也就順理成章。而孫悟空“三三行”經曆中的“有生無滅”題目，從“猿猴道體假民氣”中仍然能夠獲得詮解，其中的啟事與孫悟空本色上就是“大道”借“猿猴”之體，作“民氣”之狀臨世的原因。而“大道”既然臨世，“滅”也是分歧道理的。因此孫悟空“三三行”經曆中的“有生無滅”題目當屬普通。在這首頌子中，最耐人尋味當屬最後一句“如來同