西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十三)[第1頁/共3頁]

使孫悟空不能馬上成為“佛陀”的第二個身分是：“三三行”的經曆不敷佛教的修行者普通會把成績為神明的啟事歸結為“皈依我佛，功德美滿”。意義是“皈依佛門”，儘力修行，多做功德，“堆集功德”。功德做很多或者某件功德做得非常大，就能成績為神明。《西紀行》書中孫悟空終究成績為“佛陀”品階的神明，因循的也是如許的套路，先是拜唐僧為師，皈依佛門；然後保唐僧西去取經，一起“隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始”，“功德美滿”。成績為“鬥克服佛”。乍看起來，孫悟空悟徹了“菩提”冇有馬上成為“佛陀”，彷彿於冇有“皈依佛門，功德未滿”相乾。但實際上以此項前提做為判定孫悟空冇有馬上成為“佛陀”來由，壓服力明顯是不敷的。因為佛教中有相稱一部分的神明，包含一部分“佛陀、菩薩”這類高品階的神明，其成績為神明的經曆中，並冇有“皈依佛門”的說法，有些神明跟“皈依佛門”之說乃至於毫不相乾。因此“皈”不“皈依佛門”，不是成績為佛教神明的需求前提。而漢傳大乘佛教中的“大傢俱有佛性，大家皆可成佛”的神明實際也能夠乾證這一點。至於“堆集功德”之說，表現在佛教的神明中，仍然有相稱一部分的神明，包含一部分“佛陀、菩薩”這類高品階的神明，在“堆集功德”除了做“善”事以外，更無標準可言，“功德”的大小也冇法量化，很多“佛陀、菩薩”這類高品階的神明在“堆集功德”的方麵的說法，其“功德”與其神明的高品階並不等稱。一些神明的“功德”乃至僅限於呈現過一些傳說中的靈異征象罷了。而佛教的初創人釋迦牟尼則是先“悟徹菩提”成為佛陀，而後纔開釋“功德”（在人間傳道四十餘載）。因此“皈依我佛，功德美滿”是成績為佛教神明的一種前提，不過這類前提是能夠變通的，也不是決定性的前提。以是，孫悟空厥後成績為“鬥克服佛”固然與“皈依我佛，功德美滿”有嚴峻關聯，但並不能解釋其悟徹了“菩提”，冇有馬上成為“佛陀”的題目。固然“皈依我佛，功德美滿”在解釋孫悟空悟徹了“菩提”，冇有馬上成為“佛陀”的題目上壓服力明顯是不敷。但是循著孫悟空“皈依我佛，功德美滿”這個線索，我們就會發明，孫悟空悟徹了“菩提”，冇有馬上成為“佛陀”的一個首要身分，是“三三行”的經曆不敷。“三三行”之說在本文的之前部分已有簡樸闡述，是漢傳佛教在人生觀實際方麵的首要學說。是佛教以“因果報應”等說法為骨乾，來闡述“靈魂不滅”，以“三世”的形狀在宇宙中的“三界”循環的人生觀實際。遵循佛教