西遊記中的須菩提祖師為何方神聖(三十三)[第2頁/共3頁]

的說法，不管甚麼樣的（從中土神明、玄門神明中拉來的神明在這方麵能夠有不太較著的說法）神明，特彆是佛門中“佛陀”、“菩薩”這些初級彆的神明，都必須顛末“三三行滿”的過程才氣成績。這“三三行滿”指的是隻要以“宿世、當代、來世”的體例在“天界、人界、地界”循環一次或多次，才氣功德美滿，從而成績為佛教的神明。遵循漢傳佛教的說法，每一個“佛陀”、“菩薩”這類高品階的神明，都有呼應的以“宿世、當代、來世”的體例在“天界、人界、地界”循環一次或多次的經曆，換句話說，也就是每一個“佛陀”、“菩薩”品階神明都有呼應的、較為完整的“三三行”經曆（以唯物主義的觀點來看，這類經曆的可托度不但是非常之差，並且令人置疑。因為神明們的這類“三三行”經曆，本色上都是出自於曆代佛教實際家的編撰或者誣捏。神明們“當代”在“人界”的經曆少不了神化、溢美和裝點。而神明們“宿世、來世”在“天界、地界”經曆則全數下於誣捏，水分也是非常龐大。並且誣捏出來的這類“三三行”經曆乃至不乏自相沖突、縫隙百出的征象。能夠說是唯心主義的產品。這類經曆天然存在著諸多的荒誕之處，也經不起科學的考據。本文所說的“三三行”經曆之說，隻是以宗教的觀點來切磋《西紀行》書中與宗教相乾的題目。隻是誇大漢傳佛教中的“佛陀”、“菩薩”這類高品階的神明都有呼應的、較為完整的“三三行”經曆。至於這類經曆的水分、真偽、可托度等題目則不屬本文切磋的內容和範圍）。而《西紀行》書中的孫悟空，固然從“須菩提祖師”處學成東歸時已悟徹“菩提”，但是，從其由六合天生“石猴”到在“須菩提祖師”修行結束，其在“三三行”方麵的經曆能夠說是相稱程度的完善，因此這也是孫悟空悟徹了“菩提”，冇有馬上成為“佛陀”的一個首要身分。從《西紀行》書中來看，在國粹和宗教方麵功力深厚的作者並冇有忽視這一點。在書中作者也多次提到“三三行”、“三三行滿”之類的說法。如第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回》中修行了十世，仍在感慨“何時滿足三三行”艱钜的唐僧；第九十九回作者以題目《九九數完魔剗儘，三三行滿道歸根》來描述唐僧師徒功德即將美滿的最後一難等。從故事情節來看，作者明顯是承認這類“三三行滿”才氣成聖的佛教理唸的，從孫悟空自“須菩提祖師”處學成東歸時，作者就用或隱或現的表達體例，為孫悟空打造著“三三行”的經曆。縱觀孫悟空拜彆須菩提祖師以後的經曆，能夠說在一係列惹人入勝的故事情節當中，