西遊記中的須菩提祖師為何方神聖（十九）[第2頁/共3頁]

釋迦牟尼佛與“菩提聖樹”的特彆乾係則是緣於釋迦牟尼丟棄繁華繁華，削髮修行，在尼連河邊的那棵菩提樹下打坐六年之故。如果以唯物主義的觀點來看釋迦牟尼在菩提樹下打坐六年這件事，那就是一小我以坐為首要餬口體例，在菩提樹下餬口了幾年罷了。但是增加進宗教內容，釋迦牟尼這一坐就光彩照人了。因“悟徹菩提”（憬悟、聰明、真諦），而“證得佛果”（功果）成聖。在這類宗教內容裡，我們以直白的體例來看就會發明，釋迦牟尼和菩提樹之間的乾係就非常奧妙。人在樹下坐，樹是憬悟、聰明、真諦、功果的“相”，樹為人遮擋風雨，人最後悟徹了樹中的事理（悟徹菩提），然後獲得了成績（證得佛果）。釋迦牟尼佛與“菩提聖樹”的特彆乾係，初期的佛教信徒在設置崇拜圖騰時就看到了這一點。如果我們再以中國人的體例來熟諳這個題目，菩提樹和釋迦牟尼佛能夠說是有“半師之誼”的。之以是說是“半師”是因為釋迦牟尼一也冇拜師，菩提樹也冇教，但因悟徹菩提、證得佛果之故，申明釋迦牟尼菩提樹下打坐幾年是經曆了從人到神的超越，具有嚴峻收成的。正因為釋迦牟尼佛和菩提樹之間的這類特彆乾係，菩提樹在佛教中已經遠遠擺脫了“樹”的範圍，是“憬悟、聰明、真諦、功果”的的意味，是讓人“大徹大悟”、“明心見性”的終究崇高。禪宗六祖慧能聞名的詩“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵”就充分辯瞭然這一點。

“菩提聖樹”在漢傳大乘佛教被尊崇的職位在“佛陀”品階神明之上的另一個身分，則是其耐久以來與玄門鬥爭和生長中構成的一種成果。因為佛教來到中土的時候比玄門創建的要早，以是玄門老是有機遇在總