瑤池金母[第1頁/共5頁]

做為一個添福賜壽的女性神明，有關西王母的崇拜也對中華公眾的餬口風俗有側嚴峻的影響。因為傳說在三月初三這一天，王母在本身生日這一天，還要大範圍地往人間停止“降福賜壽”、“添喜添丁”等活動。以是人們也要有所表示，反應在風俗上，就有很多表示體例。如每逢農曆三月初三的前幾天，要貼上與“蟠桃嘉會”有關的帶吉利內容的春聯、年畫等等；家中有白叟的，必然得做上幾枚乃至幾十枚麵製的壽桃，內裡要用棗或桂圓等果品做桃核。講求的做法還要在壽桃上用可食用的植物色素寫上“王母賜壽”、“王母降福”等字樣，以示吉利。不會生孩子的女人，也要在這一天祈拜王母，以祈求添喜添丁等等。彆的家中白叟過生日慶壽時，也得做上一些麵製的壽桃，以示祝賀。

在北魏賈思勰的《齊民要術》裡就如許記錄：“仙玉桃，服之長生不死。仙桃因與西王母有關，故又稱‘王母桃’。”

在《封神演義》中，瑤池金母（王母）不但和昊每上帝（玉帝）是伉儷，並且還生養有一個女兒“龍吉公主”。不過傳播較為遍及的當屬“七仙女”的故事。

瑤池金母最早的稱呼是“西王母”，《爾雅·釋名》曰：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒”

3、添福賜壽的女性神明

因為西王母成了注人百福和長生不老的大喜神，以是不但是西王母遭到人們的頂禮摩拜，並且與西王母有關的物品也成了人們敬奉的對像，如蟠桃、瑤池、桃林等等。

近年來受泊來文明的影響，很多人過生日都要叫上親朋老友集會一番，並美其洋名曰：“party”。究竟上在西方人還是茹毛飲血的蠻橫人時，我們中國人的先人就已經闡揚了充分的想像力，讓心目中的神明停止這類生日集會了。這就是在中國風俗文明中很有影響力的一件事情—“蟠桃會”，也稱“蟠桃嘉會”。

瑤池金母的名號也很多，如：西王母、四喜聖母、聖母、聖母娘娘、瑤池金母、瑤池王母、王母、王母娘娘等等，官方普通多以“王母娘娘”、“王母”敬稱。和元始天尊、玉皇大帝比擬，瑤池金母的來源故事則較為豐富，瑤池金母從傳說人物到神明；從怪神到喜神；從官方神明演變成官方、宗教兼而有之的神明。這裡就扼要地列舉一些見諸於浩繁文籍的有關記錄，以使《金玉仙緣》的書友們體係地弄清瑤池金母這一女性神明的演變頭緒。

官方另有很多傳統劇目，如：《宴瑤池王母蟠桃會》、《群仙慶壽蟠桃會》、《瑤池會八仙慶壽》等等。在三月初三的蟠桃嘉會期間演唱，以襯著喜慶氛圍。

這裡的“西王母”，先人考據，支流說法是以為是西方邊地的一個部族首級，如清朝紀昀就稱：“所謂西王母者，不過西方一國君”（見《四庫全書總目撮要》卷一四二）。另有種說法以為“西王母”是西方邊地的一個部落。兩種說法固然不一，但隻是群體和個彆之間的不同，都在傳說人物的範圍以內。