《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（八）[第3頁/共4頁]

僧迦類法師的神明品階因地區、教派而異，比方，某一僧迦類法師在某些地區、教派而言，其神明品階能夠僅次於菩薩、佛陀之類的神明（有些僧迦類法師乃至與菩薩類同級），而換一個地區或教派，這一僧迦類法師能夠就不為人知，乃至於連神明都算不上。當然，也有慣例，這就是五代期間聞名的布袋和尚。

遵循官方在信徒們當中傳播的說法，羅漢轉世到人間都不是凡人，一些聖達先賢、忠臣良將等等，都是由羅漢轉世而成績的，以是善男信女乞拜羅漢們轉世，已經不是為體味決無嗣的題目，而是上升到一個更高的、望子成龍的層麵上，但願將來的後代能是一個光宗耀祖，出將入仕的棟梁之材。以是以是拜求羅漢轉世的不但是冇有生養才氣的男女，一些有添丁預案的家庭；一些家中已有女人有身的善男信女；在生養之前，也常常要乞拜羅漢轉世（前麵所說的手持金剛杵，僧侶裝束的金剛力士，也有把其歸類為羅漢的說法，稱金剛羅漢。遵循官方傳播的說法，金剛羅漢轉世普通都為武將）。在一些崇尚佛教的明清小說裡，就常常有如許的描述，說某一個首要角色降世時，常常是紅光氤氳，異香滿室，其母夢見一金身羅漢（崇尚玄門的則是夢見一金甲神人）走進屋裡倏然不見，然後“哇”的一聲嬰兒哭泣。這個首要角色就來到了人間。宿世天然是羅漢轉世，此生更是一個出將入仕的棟梁之材了。

除了這類排序的差彆，一些教派還把本身承認的天將，如：大安閒天、風天、水天、火天、深沙大將、羅刹天、伊舍那天等等，來替代上述不被本教派承認的天將。而一些諸天神將，也因教派的差彆，而具有不稱身份，如緊那羅王，則又具有“大聖緊那羅王菩薩”或“大樹緊那羅王菩薩”的名號和身份。