《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（八）[第2頁/共4頁]

僧迦類法師的神明品階因地區、教派而異，比方，某一僧迦類法師在某些地區、教派而言，其神明品階能夠僅次於菩薩、佛陀之類的神明（有些僧迦類法師乃至與菩薩類同級），而換一個地區或教派，這一僧迦類法師能夠就不為人知，乃至於連神明都算不上。當然，也有慣例，這就是五代期間聞名的布袋和尚。

在漢傳大乘佛教裡，二十四諸天神將的裝束，不管其籍貫是中土或是西域，是男是女，都以漢朝武將裝束為主（在後代的沿革傳播中有程度不大的增、減潤色。紫微大帝、東嶽大帝、雷神這三位從玄門拉入的神明，裝束和玄門裡原有的形象穩定，如紫微大帝的形像不管在玄門或是在佛教諸天神將中，都是中年帝王像）；手中普通也持有各種百般的兵器。

遵循官方在信徒們當中傳播的說法，羅漢轉世到人間都不是凡人，一些聖達先賢、忠臣良將等等，都是由羅漢轉世而成績的，以是善男信女乞拜羅漢們轉世，已經不是為體味決無嗣的題目，而是上升到一個更高的、望子成龍的層麵上，但願將來的後代能是一個光宗耀祖，出將入仕的棟梁之材。以是以是拜求羅漢轉世的不但是冇有生養才氣的男女，一些有添丁預案的家庭；一些家中已有女人有身的善男信女；在生養之前，也常常要乞拜羅漢轉世（前麵所說的手持金剛杵，僧侶裝束的金剛力士，也有把其歸類為羅漢的說法，稱金剛羅漢。遵循官方傳播的說法，金剛羅漢轉世普通都為武將）。在一些崇尚佛教的明清小說裡，就常常有如許的描述，說某一個首要角色降世時，常常是紅光氤氳，異香滿室，其母夢見一金身羅漢（崇尚玄門的則是夢見一金甲神人）走進屋裡倏然不見，然後“哇”的一聲嬰兒哭泣。這個首要角色就來到了人間。宿世天然是羅漢轉世，此生更是一個出將入仕的棟梁之材了。

除了羅漢以外，另有一類神明，這類神明我們臨時就稱之為僧迦類法師（也稱禪師、宗師、祖師、神僧等等），其形象也為僧侶相，因為其形象和羅漢外型近似或不異，以是在這裡就和羅漢一併切磋。

在《西紀行》一書中，有關二十四諸天神將的描述，就呈現了一些衝突的說法。這裡且不說從玄門神明拉入佛門的紫微大帝、東嶽大帝、雷神三尊諸天神將。即便對佛門原裝版的諸天神將的描述也有諸多衝突之處。比方，在《西紀行》第十五回、第十七回、第二十二回、第二十六回、第四十二回、第四十八回中，多次提到二十四諸天是隨在觀音菩薩麾下聽經、當值、做事等等，但是地界裡當值的就有閻摩羅王；當觀音禪院的老衲人要謀唐僧的寶貝法衣，趁夜放火時，孫悟空去找廣目天王借辟火罩，就冇有去觀音菩薩率二十四諸天在南海紫竹林的居處，而是去南天門找到的二十四諸天神將之一的廣目天王。