《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（八）[第1頁/共4頁]

在小乘教法裡，羅漢是信徒修行的終縱目標，而在大乘佛教裡，羅漢們則有了新的職位和服從：如幫人撤除餬口中的煩惱、接管人天扶養、幫人受循環之苦等等這些虛無的服從。而最受世人推許的當屬轉世服從。

不管是十大羅漢，或者是十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢；普通都是指跟從佛祖聽法傳道的大眾比丘弟子，在寺院裡，羅漢普通塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“三世佛”的環衛存在。或者供奉在寺院裡伶仃設置的羅漢堂，如許多寺院有都“五百羅漢堂”。

在《西紀行》一書中，有關二十四諸天神將的描述，就呈現了一些衝突的說法。這裡且不說從玄門神明拉入佛門的紫微大帝、東嶽大帝、雷神三尊諸天神將。即便對佛門原裝版的諸天神將的描述也有諸多衝突之處。比方，在《西紀行》第十五回、第十七回、第二十二回、第二十六回、第四十二回、第四十八回中，多次提到二十四諸天是隨在觀音菩薩麾下聽經、當值、做事等等，但是地界裡當值的就有閻摩羅王；當觀音禪院的老衲人要謀唐僧的寶貝法衣，趁夜放火時，孫悟空去找廣目天王借辟火罩，就冇有去觀音菩薩率二十四諸天在南海紫竹林的居處，而是去南天門找到的二十四諸天神將之一的廣目天王。

遵循官方在信徒們當中傳播的說法，羅漢轉世到人間都不是凡人，一些聖達先賢、忠臣良將等等，都是由羅漢轉世而成績的，以是善男信女乞拜羅漢們轉世，已經不是為體味決無嗣的題目，而是上升到一個更高的、望子成龍的層麵上，但願將來的後代能是一個光宗耀祖，出將入仕的棟梁之材。以是以是拜求羅漢轉世的不但是冇有生養才氣的男女，一些有添丁預案的家庭；一些家中已有女人有身的善男信女；在生養之前，也常常要乞拜羅漢轉世（前麵所說的手持金剛杵，僧侶裝束的金剛力士，也有把其歸類為羅漢的說法，稱金剛羅漢。遵循官方傳播的說法，金剛羅漢轉世普通都為武將）。在一些崇尚佛教的明清小說裡，就常常有如許的描述，說某一個首要角色降世時，常常是紅光氤氳，異香滿室，其母夢見一金身羅漢（崇尚玄門的則是夢見一金甲神人）走進屋裡倏然不見，然後“哇”的一聲嬰兒哭泣。這個首要角色就來到了人間。宿世天然是羅漢轉世，此生更是一個出將入仕的棟梁之材了。

遵循佛教的人生觀實際，其統統的神明都具有轉世服從，但是對於錢往寺院祈求子嗣的善男信女而言，則都是往羅漢堂或者是大雄寶殿環衛釋佛或“三世佛”四周羅漢們乞拜。其中的啟事彷彿是佛祖、菩薩類的神明級彆太高，祈求他們轉世忝列家門，彷彿不太能夠；諸天以及其他一些護法神將因為要護法能夠太忙，而一些初級的神明又不太如人們心願的原因，故善男信女祈求子嗣的首選就是祈求羅漢轉世，忝列家門。因為羅漢的來源大多是佛祖釋加牟尼活著經常隨教養的大眾比丘，其職責彷彿就是除了聽佛講課，就是轉世輪生；何況羅漢的神階也不低，將來如有羅漢轉世輪生，那會是一件光宗耀祖的大事。