《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（九）[第1頁/共3頁]

在《西紀行》書中，作者就是承認彌勒的佛陀身份的，如在《西紀行》第五十二回裡提到的十八尊羅漢，此中的後兩位就是降龍、伏虎二羅漢。並且在第六十六回《諸神遭毒手彌勒縛妖魔》裡，彌勒就是以和尚的邊幅，佛陀的身份出場的。並且作者就是以布袋和尚的外型來描述彌勒佛的：“大耳橫頤方麵相，肩查腹渾身軀胖。一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩。敞袖飄然福分多，草鞋灑落精力壯。極樂場中第一尊，南無彌勒笑和尚。”

遵循佛經的說法，有一些神明在修成佛陀之前，其經曆就是做菩薩的，如思惟菩薩來源，就是取材於佛祖釋加牟尼在菩提樹下打坐六年，悟徹菩提的故事。不過一個神明從次一級的神明往更高一級的神明生長，人們膜拜的普通都是最高階的神明。而“彌勒”的身份，因教派差彆，則被信徒們以“佛陀”、“菩薩”、“羅漢”這三種體例來供奉。而布袋和尚做為“彌勒”的另一種形象，則使信徒們對“彌勒”的供奉又增加了新的情勢。如在一些寺院裡，常常有兩個處所供奉彌勒，一是大雄寶殿常供奉著三尊大佛像“三世佛”中有彌勒，這個彌勒屬典範的佛陀造像，頭上有肉髻，有右旋螺發或水波紋發，兩眉之間有白毫或無白毫，通肩式或袒右肩式大衣、褒衣、博帶衣等等。除此以外，還彆的設一個彌勒殿，專門供奉彌勒。這裡的彌勒就是身著僧侶裝，笑口常開、身形胖大，眉皺腹凸的布袋和尚外型。很多彌勒殿普通都有如許一幅春聯：“大肚能容容天下難容之事；開口便笑笑人間好笑之人”（有伶仃的“彌勒殿”專門供奉布袋和尚外型的寺院，普通都是承認“彌勒”的“佛陀”身份，或承認其既有“菩薩”身份，又有“佛陀”身份的不附和“彌勒”的“羅漢”身份。而承認“彌勒”為“羅漢”身份的教派，就不會再承認其“菩薩”或“佛陀”的身份，我們前麵提到過，具有“羅漢”身份的神明，被定格在了“羅漢”的神明品階）。

《西紀行》書中的須菩提祖師，不管是與我們曉得的羅漢，或是僧迦類法師比擬，差彆是龐大的。且不說在《西紀行》書中我們看不到須菩提祖師的僧侶打扮（也難以設想作者會讓手持道家法器“麈尾”的須菩提祖師再著上僧侶裝），就是《西紀行》書中有關對羅漢的描述，固然著墨未幾，也已經非常瞭然。在《西紀行》第八回《我佛造經傳極悲觀音奉旨上長安》裡，就提到佛祖如來降服孫悟空以後，回到西天的雷音寶刹，“但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都固執幢幡寶蓋，異寶仙花，列舉在靈山瑤池．婆羅雙林之下接迎”。這驅逐如來的浩繁神明當中，就有五百阿羅（全部羅漢），我們能夠想像，如果須菩提祖師為羅漢類的神明，佛祖如來大可不必親去靈霄寶殿，或者說即便去了，也不必脫手，命一個（假定為羅漢類神明的須菩提）羅漢脫手便可。但究竟上並不是如許，羅漢類神明的法力神通在《西紀行》書中不算太高。在《西紀行》第五十二回裡。就提到為了降服兕大怪，如來令十八尊羅漢（頂級羅漢）孫悟空助力。群毆一陣不見功果，還是得勝，還丟了從西天寶庫取來的十八粒“金丹砂”。