《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（三）[第1頁/共3頁]

固然在《西紀行》一書中，“須菩提祖師”僅呈現在第一回和第二回這兩個章節裡，但是“須菩提祖師”的弟子孫悟空在《西紀行》一書中則是貫穿始終的最首要角色。

從《西紀行》書中豬八戒、沙僧的自我先容，我們能夠粗知一些這兩人在被唐僧收為弟子前的經曆，這此中也包含他們的修行經曆。豬八戒自小生來心性拙，貪閒愛懶，後遇“真仙”，沙僧自小生來神情壯，曾浪蕩天下，後得遇“真人”。

《西紀行》書中有關對孫悟空的描述非常多，在《西紀行》故事體係中孫悟空大鬨天宮，盜蟠桃，竊禦酒，偷吃太上老君的靈藥等故事已是膾炙人丁。這裡就不過量地贅述。透過這些故事，我們不難發明作者操縱孫悟空對玄門神明用一種隱晦伎倆（在當時統治者崇尚玄門的汗青背景下，作者利用這類近似於瞭然的隱晦伎倆是能夠瞭解的）停止貶損的寄意。而除了《西紀行》書中作者操縱孫悟空對玄門停止貶損的隱晦描述，我們還能夠找到一些孫悟空與玄門相乾的內容，在這裡稍做列舉和闡發，覺得乾證。

而在《西紀行》第二十二回《八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨》裡，沙僧和豬八戒對陣時，也有一首自我先容的詩：“我自小生來神情壯，乾坤萬裡曾浪蕩。豪傑天下顯威名，豪傑人家做模樣。萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。皆因學道蕩天涯，隻為尋師遊地曠。長年衣缽謹隨身，每日心神不成放。沿地雲遊數十遭，到處閒行百餘趟。是以才得遇真人，引開大道金亮光。先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，誌心朝禮明華向。玉皇大帝便加升，親口封為捲簾將。南天門裡我為尊，靈霄殿前吾稱上。腰間吊掛虎頭牌，手中執定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。來往護駕我搶先，出入隨朝予在上。隻因王母降蟠桃，設席瑤池邀眾將。失手突破玉玻璃，天神個個魂飛喪。玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相：卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。多虧赤腳大天仙，越班啟奏將吾放。饒死複生不典刑，遭貶流沙東岸上。飽時困臥此山中，餓去翻波尋食餉。樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。來交常常吃人多，翻翻覆複傷生瘴。你敢行凶到我門，本日肚皮有所望。莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁鮓醬！”

在這裡，不但太白金星和玉帝以為孫悟空是個妖仙，並且孫悟空本人也自以為是妖仙。

其修行形式也都為“嬰兒姹女”、“腎水、華池”等玄門神仙的修行體例，最後還都是白日“飛昇”，還都遭到玉皇召見並親口敕封的“元帥”和“捲簾將”。

豬八戒、沙僧的師父“真仙”和“真人”到底姓甚名誰，書中冇說，臨時非論豬八戒、沙僧的師父是不是名不見經傳的神仙，單憑二人的神通與孫悟空有著龐大的差異，我們便能夠看出，須菩提祖師的神通與豬八戒、沙僧二人的師父之間的高低。但是一個精通三教之術的大神仙，培養出來的弟子，竟然是不能直入天界為官的“妖仙”，能夠想像，要在玄門的大神明中，找出須菩提祖師的位置，很不輕易。