《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（三）[第2頁/共3頁]

孫悟空是妖仙的題目，給我們一個啟迪，那就是：遵循“三教出一門”的實際，“須菩提祖師”即便是玄門的神明，在玄門的神明體係裡神階也是很低。因為玄門的神明是講究白日飛昇的，“須菩提祖師”有這麼強大的神通（培養出的孫悟空天兵天將無人能敵），若其神仙品階在玄門中為尊位，其弟子孫悟空，學成後就該位列仙班，直昇天界(因為玄門的成仙實際是講究白日飛昇的)。即便不直昇天界，也應在玄門的神明體係裡，那怕是低層級的地界神明體係中，大大小小也該有點花樣。而不是重回花果山舊地去當個妖仙。這也申明，孫悟空的出身不屬於純粹的玄門師真培養或者是科班傳授，用現在的話說，程度很高，文憑很低。

在這裡，不但太白金星和玉帝以為孫悟空是個妖仙，並且孫悟空本人也自以為是妖仙。

豬八戒、沙僧的師父“真仙”和“真人”到底姓甚名誰，書中冇說，臨時非論豬八戒、沙僧的師父是不是名不見經傳的神仙，單憑二人的神通與孫悟空有著龐大的差異，我們便能夠看出，須菩提祖師的神通與豬八戒、沙僧二人的師父之間的高低。但是一個精通三教之術的大神仙，培養出來的弟子，竟然是不能直入天界為官的“妖仙”，能夠想像，要在玄門的大神明中，找出須菩提祖師的位置，很不輕易。

其修行形式也都為“嬰兒姹女”、“腎水、華池”等玄門神仙的修行體例，最後還都是白日“飛昇”，還都遭到玉皇召見並親口敕封的“元帥”和“捲簾將”。

而在《西紀行》第二十二回《八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨》裡，沙僧和豬八戒對陣時，也有一首自我先容的詩：“我自小生來神情壯，乾坤萬裡曾浪蕩。豪傑天下顯威名，豪傑人家做模樣。萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。皆因學道蕩天涯，隻為尋師遊地曠。長年衣缽謹隨身，每日心神不成放。沿地雲遊數十遭，到處閒行百餘趟。是以才得遇真人，引開大道金亮光。先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，誌心朝禮明華向。玉皇大帝便加升，親口封為捲簾將。南天門裡我為尊，靈霄殿前吾稱上。腰間吊掛虎頭牌，手中執定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。來往護駕我搶先，出入隨朝予在上。隻因王母降蟠桃，設席瑤池邀眾將。失手突破玉玻璃，天神個個魂飛喪。玉皇即便怒生嗔，卻令掌朝左輔相：卸冠脫甲摘官銜，將身推在殺場上。多虧赤腳大天仙，越班啟奏將吾放。饒死複生不典刑，遭貶流沙東岸上。飽時困臥此山中，餓去翻波尋食餉。樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。來交常常吃人多，翻翻覆複傷生瘴。你敢行凶到我門，本日肚皮有所望。莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁鮓醬！”