《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（十）[第1頁/共3頁]

二是地藏王菩薩的僧侶相，地藏王菩薩除了菩薩類神明天人相外型外，也有僧侶相，啟事緣於新羅國（位於朝鮮半島南端）王子金喬覺削髮爲僧，在九華山苦修了七十五載，佛教信徒按照《大乘大集地藏十輪經》語：菩薩“安忍如大地，靜慮可秘藏”，認定他即為地藏王菩薩應世，尊其為“金地藏”。今後九華山就成為地藏菩薩的道場，與峨嵋山、五台山、普陀山並稱為“四大佛教聖地”，地藏王菩薩是以也有了個削髮和尚的外型。

如果須菩提祖師為佛陀類的神明，佛祖如來大可不必親去靈霄寶殿，或者說即便去了，也不必脫手，讓一個（假定為佛陀類神明的須菩提祖師）佛陀跟去脫手便可。可究竟上並不是如許，在《西紀行》第八回裡，佛祖如來降服孫悟空以後，回到西天的雷音寶刹，“三千諸佛”（全部佛陀）都來驅逐如來的返來，如果須菩提祖師為佛陀類的神明中的一員，當在這驅逐如來的返來步隊中。但《西紀行》書中並冇有提到這一點，並且我們也能夠想像到，如果手持道家法器“麈尾”的須菩提祖師呈現在如許的步隊裡，那這“三千諸佛”（全部佛陀）的步隊也就變味了。

實在“菩薩”這個品階的神明其裝束在作者餬口的年代，早已成為定式。因其身份崇高，普通都是著古西域的王子裝束。頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝潢的天人相。裸上身（包含上身、、居部必然程度的暴露），下著大裙。因為具有過人間帝王、王子之類的身份，以是佩帶的金飾都很多，如頭飾、項鍊、瓔珞、耳環、手鐲、腳鐲、帔帛等等，其佩帶的金飾幾近都能粉飾大部分暴露的上身，有的乃至靠近全數粉飾。諸菩薩之間的辨彆則是按佛經的描述，表現在頭飾、身相和一些纖細的標記上。不過在“菩薩”這類神明的裝束上也有三個慣例，這裡也和書友朋友們扼要的切磋一下。

而在《西紀行》一書中，我們也涓滴找不到須菩提祖師和人間帝王、王子之類相乾的身份背景，除了身份、服飾的差彆以外，菩薩類神明手中的法器或許有多種多樣，但也一樣絕對不會有道家的法器“麈尾”的。須菩提祖師也不成能會是菩薩類的神明。

三是彌勒菩薩（或稱佛、羅漢，因教派或佛教理念而異）的僧侶像，前文已有先容，這裡不在臚陳。

7佛陀，佛陀是佛教的頂級神明，（簡成“佛”，信徒們常敬稱為“佛祖”）。固然佛陀是佛教的頂級神明，但是根據“大傢俱有佛性，大家皆可成佛”的漢傳大乘佛教理念，大家都能夠修行成為佛陀的。以是佛陀的步隊也是相稱的龐大，常見的說法是西天有“三千諸佛”，而實際上這個“三千諸佛”是泛指，意義為很多，也指全部佛陀。在這“三千諸佛”裡，其魁首神明當為“三佛”（前文已有先容，這裡不在臚陳）而“三佛”中的首級大神為釋迦牟尼佛是無任何爭議的。那麼《西紀行》中的須菩提祖師是不是這“三千諸佛”中的一員呢？彷彿很令人驚奇。要將這“三千諸佛”一一與須菩提祖師做個對比實際是件不輕易做的事情。