《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（一）[第4頁/共4頁]

在這篇文章裡，就先和書友們先切磋一下“菩提祖師”到底是何方崇高的題目。

除了這些，作者吳承恩對“三教出一門”之說的認同在《西紀行》一書中另有一些分歧程度的表達，如“須菩提祖師”在調教孫悟空時，就直接把“儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家”等等之類列入：道門中的“三百六十傍門”；靈山腳下佛祖的門房叫“玉真觀”、門衛是個叫“金頂大仙”的羽士；在《西紀行》第四十七回《聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童》裡，孫悟空也對車遲國的君臣“三教歸一，也敬僧，也敬道，也哺育人才，我保你江山永固”之類的這類“三教一門”、“三教一家”的實際等等（固然唐朝的汗青背景下，全真教派尚未創建，但做為文學作品，在這一點上我們也不必苛求前人）。

在這篇文章裡，我們就連絡《西紀行》中對須菩提祖師的描述，從汗青、宗教沿革的角度，以及《西紀行》和作者吳承恩的相乾環境停止闡發和切磋。

《金玉仙緣》中的大部分人物，大多是從《封神演義》裡克隆來的。與《西紀行》牽涉未幾。因為《西紀行》和《封神演義》同屬於中國當代典範的神話小說，又牽涉著大量的宗教內容，以是有很多書友和我切磋或扣問《封神演義》中鴻鈞道人、《西紀行》中須菩提祖師到底是甚麼人的題目。