《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（一）[第3頁/共4頁]

《金玉仙緣》中的大部分人物，大多是從《封神演義》裡克隆來的。與《西紀行》牽涉未幾。因為《西紀行》和《封神演義》同屬於中國當代典範的神話小說，又牽涉著大量的宗教內容，以是有很多書友和我切磋或扣問《封神演義》中鴻鈞道人、《西紀行》中須菩提祖師到底是甚麼人的題目。

《西紀行》的立意“謗道敬佛”，關於這個題目，有很多這方麵的研討文章，以為與吳承恩的出身和當時的社會環境有關，吳承恩幼時勤奮好學，一目十行，過目成誦。但屢試不第，使他開端更加復甦地、深沉地考慮社會人生的題目。而當時的社會環境如在明世宗朱厚熜（1507—1566）期間（嘉靖年間1521——1566年），朝政荒亂，除奸臣嚴嵩父子亂政外，明世宗朱厚熜沉迷於丹鼎之術，一些方士也參與朝政。如陶仲文、邵元節、王金、陶仿、劉文彬、申世文、高守忠、陶世恩等等。此中陶仲文則是官至禮部尚書，封恭誠伯。在不能直接宣泄對朝政觀點的環境下，作者隻能在書中渲泄一種情感，這類情感在書中就表現在“敬佛謗道”。

《西紀行》和《封神演義》固然同為神話小說，但作者各一，成書年代分歧，有很多人做過考據，支流的說法是《封神演義》的成書年代起碼要比《西紀行》晚五十年以上，即便是比來的說法，也說《封神演義》的成書年代起碼要比《西紀行》晚二十年以上。因為《封神演義》的作者就宣稱創作此書有“欲與《西紀行》、《水滸傳》鼎立而三”之意，以是，不管是二十年以上或者是五十年以上，《封神演義》的成書年代比《西紀行》晚那是必定的。

網上有一篇曾經很馳名的文章《孫悟空的師父是誰》，有關“菩提祖師”的結論是：“菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟”。這類以強行捆綁《西紀行》、《封神演義》這兩部作者各一，成書年代分歧的小說內容，而得出的結論不說是怪誕，起碼也能夠說是不得當的。《西紀行》描述的故事汗青背景雖晚（唐朝，如果遵循第一回裡描述的美猴王吃苦天真的三五百載，以及孫悟空因大鬨天宮被壓在五行山中的五百年，再往前極限追溯，最早也就是溯及到西週末期），但是成書年代早。而《封神演義》描述的故事汗青背景固然很早（商、周瓜代期間），但是成書年代較晚。我們能夠設想，《西紀行》的作者在塑造書中人物時，要參考到幾十年後才呈現的《封神演義》一書中“準提道人”之類的相乾內容，會是甚麼樣的困難。以是，我們在切磋一下“須菩提祖師”的題目上，能夠忽視《封神演義》一書對於《西紀行》身分。因為這底子上就是一個風趣好笑的設定。