《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（一）[第2頁/共4頁]

《西紀行》的立意“謗道敬佛”，關於這個題目，有很多這方麵的研討文章，以為與吳承恩的出身和當時的社會環境有關，吳承恩幼時勤奮好學，一目十行，過目成誦。但屢試不第，使他開端更加復甦地、深沉地考慮社會人生的題目。而當時的社會環境如在明世宗朱厚熜（1507—1566）期間（嘉靖年間1521——1566年），朝政荒亂，除奸臣嚴嵩父子亂政外，明世宗朱厚熜沉迷於丹鼎之術，一些方士也參與朝政。如陶仲文、邵元節、王金、陶仿、劉文彬、申世文、高守忠、陶世恩等等。此中陶仲文則是官至禮部尚書，封恭誠伯。在不能直接宣泄對朝政觀點的環境下，作者隻能在書中渲泄一種情感，這類情感在書中就表現在“敬佛謗道”。

在第四十六回《外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪》裡，作者則借車遲國國王之口，對玄門（特彆是“丹鼎”類教派）更是停止了無情的諷刺和抨擊，如：隻見“那國王滿眼垂淚，手撲著禦案，放聲大哭道：‘人身可貴公然難，不遇真傳莫煉丹。空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。圓明混，怎涅槃，徒用心機命不安。早覺這般輕折挫，何如秘食穩居山！’這恰是：點金鍊汞成何濟，喚雨呼風老是空”。而做為玄門代表性神明的太上老君在書中則成了為玉帝煉製丹藥之類的角色，還常被孫悟空這隻猴子叱為“老官”，如在第三十五回《外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔》裡，孫悟空就指責太上老君：“你這老官兒，實在無禮，縱放家眷為邪，該問個鈐束不嚴的罪名”。而這個在書中被描述為當年拿著金鋼琢過函關化胡為佛的道祖，不但不慍不怒，反而以一種侷促地口氣解釋道“不乾我事，不成錯怪了人。此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有至心往西去也”。

除了這些，作者吳承恩對“三教出一門”之說的認同在《西紀行》一書中另有一些分歧程度的表達，如“須菩提祖師”在調教孫悟空時，就直接把“儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家”等等之類列入：道門中的“三百六十傍門”；靈山腳下佛祖的門房叫“玉真觀”、門衛是個叫“金頂大仙”的羽士；在《西紀行》第四十七回《聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童》裡，孫悟空也對車遲國的君臣“三教歸一，也敬僧，也敬道，也哺育人才，我保你江山永固”之類的這類“三教一門”、“三教一家”的實際等等（固然唐朝的汗青背景下，全真教派尚未創建，但做為文學作品，在這一點上我們也不必苛求前人）。