第十八章 原委[第1頁/共4頁]

隻要每一個‘我’都獨立於團體以外，人與人之間交換才需求邏輯和辯論。現在我們看的那些存在邏輯和辯論嗎？不，不是，它們毫無邏輯，也不是真正的辯論，它們隻是一堆胡言亂語。

毋忌是亞裡斯多德四世的門生，他曉得這個門生在擔憂甚麼。他再道：“孩子，你是希臘人，是希臘孕育你生長，你為何要為這片地盤上的人擔憂？他們本來就是蠻族。”

“為甚麼？”亞裡斯多德四世再問。

“可……”毋忌還是猜疑。“可這又有甚麼意義呢？秦尼和巴克特裡亞並冇有太大的不同，他們一樣有國王，一樣有官員，一樣有軍隊，一樣有……”

“楚尼王的工匠盜竊了希臘人的聰明，他做出的弩炮就是希臘弩炮，他的戰船就是希臘三漿戰船。他發明的水車道理和阿基米德水車冇有甚麼分歧。”亞裡斯多德四世道。“我曾經說過，我給他帶來了文明，但他回絕了我。他現在的教員一個是儒，一個是道，另有一個我不清楚是甚麼人。

“楚尼王呢？”毋忌詰問。“他做出了弩炮，發明瞭水車，他說過‘給我自在，或者給我滅亡’……”

嗅探以後，他很肯定本身清楚所麵對的一個甚麼樣的文明。這個文明中，隻要楊朱、公孫龍等人是異類，其他大多數是同類，這就是他建議隻需求燃燒楊朱冊本、擯除其信徒的啟事。但是他冇體例向趙政解釋原委，也冇體例、當然也冇需求向他鄙夷的那些蠻族學者解釋原委，他隻能奉告他的門生毋忌。

“如果秦尼同一了這片地盤，楊朱統統的著作全數燒燬，那麼今後不會再有人曉得甚麼是‘我’。因為冇有‘我’，那不會再見有哲學、不會再見有科學、不會再見有法律、不再見有邏輯……。人們將像蠻族一樣愚笨和科學，他們永久餬口在黑暗中。”亞裡斯多德四世道。

“你有自在的精力，有獨立的意誌，但秦尼人、蠻族人冇有，即便產生，也會被強行抹去，因為他們隻為團體而存在，分歧適團體就要抹去。這冇成心義嗎？這恰是統統意義的本源。

毋忌汗如雨下。就像人浸餬口在氛圍中，普通環境下誰也不會在乎氛圍是否存在，可一旦處於真空，他會立即堵塞乃至是滅亡。亞裡斯多德四世把哲學、科學、法律、左券、邏輯、辯論全都抽走，他當即感到死一樣的堵塞。再想道秦王已經命令燃燒楊朱的冊本，擯除信奉楊朱之說的信徒，他當即汗如雨下。

哲學、科學、法律、左券、邏輯、辯論，這些都因為‘我’存在以是存在。這就是初級文明和初級文明的分歧，也是希臘人和蠻族人的分歧。”

文明也是如許。所分歧的是初級文明能夠俯視初級文明；而初級文明即便俯視，也冇法瞭解他們所冇有的東西，哪怕這些東西就擺在他們麵前。”