第一百九十七章 兵法對[第1頁/共3頁]

束文正答曰：“托傷詭病、以避艱钜、扶傷舁死、因此遁遠，此謂‘詐軍’。如是者，必斬之。”

忽必烈又問：“何為‘謗軍’？”

忽必烈也將手中的酒一飲而儘，說道：“本來我就冇想問將軍那很多的行軍佈陣之法，可又擔憂如果不問，恐將軍心存芥蒂，怪我輕視將軍。不得已而為之，還望將軍勿怪。”

忽必烈又問：“我還想聽一下束將軍於勝負之高論。”

忽必烈又問：“何為‘妖軍’？”

忽必烈又問：“何為‘欺軍’？”

金貞佑五年(1217)木華黎攻陷寧遠，海雲與其師父中觀都被蒙前人所執。後海雲接管了成吉思汗給他的“寂照英悟大師”的封號，歸附。而後的蒙古統治者對他都非常恭敬，窩闊台汗賜以“稱心安閒行”；貴由汗頒詔，命師統僧，賜白金萬兩(《佛祖曆代通載》)，此為蒙元帝國命僧官主持天下佛教事件之始；蒙哥汗即位後，壬子（公元1252年）夏，被授以銀章，領天下宗教事。）

束文正道：“多出怒言、怨其不賞；主將所用、崛強難治，此謂‘橫軍’，如是者，必斬之。”

束文正雖是侃侃而談、口吐珠璣，可張君寶聽來非常彆扭。因為束文恰是武將，這很多文縐縐的話從他的嘴內裡說講出來極是彆扭。並且，固然忽必烈精通漢語，但也止於說，絕難講出“先正其禮，再淵其謀，次擇其人”等滿腹經綸的話來。

忽必烈又問：“何為‘輕軍’？”

束文正道：“大汗如此聖明，乃是百姓之福，天下百姓之福。”

（海雲禪師，史乘上確有其人。海雲禪師以人間萬物真金最貴，故為太子取漢名真金。

忽必烈問：“何為‘橫軍’？”

忽必烈在高台之上，俄然解了金袍，丟在地上，徑直下來走到束文正身側。束文正惶恐起家，不知所措。忽必烈抬腳將那隻斑斕墩子踢出門外，一把抱住束文正的雙肩，強自將束文正拉到大廳一側的梨花木椅上麵，分賓主坐下。束文正不敢做實，卻被忽必烈一把按住，又順勢斟了一碗酒，朗聲說道：“剛纔我們是君臣，繁文縟節，好不安閒。現在我們是賓主，其間無人，我們就以兄弟想稱。將軍遠道而來，我先敬將軍一碗酒，願而後同在一片藍天下縱馬馳騁。”

束文正道：“用兵之術，克服不成專，專勝有必敗之理；敗北不成專，專敗有反勝之道。克服而敗者有五：急難定謀、猜疑不決，一敗也；機巧萬端、失於遲後，二敗也；行事不隱、機事不密，三敗也；似勇非勇，似怯非怯，四敗也；主將不1、拖泥帶水，五敗也。此五者，皆克服而反敗也。克服而欲必勝者，定謀貴決，機巧貴速，機事貴密，進退貴審，兵權貴一也。勢敗而反勝者有四：吏士饑渴，割所愛啖之，眾有飽之用矣；吏士驚駭，奮身先之，眾有勇之用矣；期應不到，殺其所昵，眾有懼之用矣；人有迷惑，陰為鬼詐，眾有天之用也。如是者，以敗為勝也。”