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公元1234年金王朝滅亡，1235年蒙古侵宋，破唐州、棗陽，蒙宋戰役拉開序幕，1236年文天祥出世。這裡插一句。宋朝政治體製，從太宗開端到王安石變法時有了很大變動，雖在元祐期間有規複，崇寧年間又大程度崩壞，南宋前期韓侂冑、史彌遠做大，成了宰相擅權期間。（兩宋政治空間竄改，平田茂樹）

著作權歸作者統統。

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嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二旬日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裡，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送命；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，丟失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，製府檄下，幾以捕係死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾相逢死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百裡，北與寇來往其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可何如，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，日夜事也。死而死矣，而境地危惡，層見錯出，非人間所堪。痛定思痛，痛何如哉！

但即便如許，我還是以為，他冇能離開當時理學思惟環境的束縛。他忠君，不止於忠君，宋恭帝降而天祥不降，宋王朝滅而丞相不滅，以是他忠的是國度社稷，是以必須將他與那些激於一時義氣一死報君王的人分開開來。但是文天祥忠的是天下嗎？

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文天祥少時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像,皆諡“忠”,即欣然慕之。曰:“冇不俎豆其間,非夫也。”求仁得仁，複有怨乎？

如何評價文天祥？

這一點文天平和忽必烈都明白，因為他求的是個成全。因為他所受的教誨不答應。前麵說過，文天祥的思惟是出世，他重視的是孔孟先賢倡導的品德實際。“殺身慷慨猶易勉，取義安閒未輕許”，他要的是死得其所，是道義成全，是一一垂丹青。

作者：李蝦皮

文天祥在乎身後名，他的詩文中不止一次提到這點。人間誰不死，公死萬千年。人生自古誰無死，留取赤忱照汗青。他要不朽的功名，這與名利之徒所要的浮名不一樣，文天祥要的是對其抵擋精力的承認，是他承認的最高自我實現，他要以身殉道。他要高呼，我極力了，矢誌不渝，未曾孤負孔孟教養。