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嗚呼！予之及於死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二旬日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十餘裡，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送命；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，丟失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，製府檄下，幾以捕係死；行城子河，出入亂屍中，舟與哨相後先，幾相逢死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百裡，北與寇來往其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可何如，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，日夜事也。死而死矣，而境地危惡，層見錯出，非人間所堪。痛定思痛，痛何如哉！

文天祥少時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像,皆諡“忠”,即欣然慕之。曰:“冇不俎豆其間,非夫也。”求仁得仁，複有怨乎？

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至元十九年，宋亡國三年後，忽必烈知勸降有望，終究決定殺文天祥。就義之時，文天祥作詩兩首，後擲筆於地，言“吾事已畢，心無怍矣”，南拜而死。

但即便如許，我還是以為，他冇能離開當時理學思惟環境的束縛。他忠君，不止於忠君，宋恭帝降而天祥不降，宋王朝滅而丞相不滅，以是他忠的是國度社稷，是以必須將他與那些激於一時義氣一死報君王的人分開開來。但是文天祥忠的是天下嗎？

吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣。頃被執以來，欲引決而無間，明天與之機，謹南向百拜而死。其讚曰孔曰成仁，孟曰取義，唯其義儘，以是仁至。讀聖賢書，所學何事？現在而後，庶幾無愧。宋丞相文天祥遺言。

文天祥生於書香家世，受朱熹理學影響深切，在他前期詩歌中，“三綱五常”“君臣父子”“忠君報國”等內容屢見不鮮。以是我以為文天祥有主動的出世思惟，是個非常重視本身涵養及品德實際之人，不管是他厥後高中狀元，還是起兵勤王，乃至不平而死，都是在儒學代價觀的鼓勵下踐行的。他讀聖賢書，尋求抱負品德，可死不成降，將封建社會裡的君子標準做到極致，可歌可泣。