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元朝曾專門公佈有關妾的法律。至元十年(1273)正月，“陝西按察司申：先奉條格，定到官方婚姻聘財內一款，‘有妻更娶妻者，雖會赦，猶離之’。欽此。照得州縣群眾豐年及四十無子，欲圖繼嗣，另娶妻室，雖合聽離，或已有所生，誌願者，合無斷罪，聽改成妾”。戶部以為：“有妻更娶，委誌願者，聽改成妾。此後如有求納寵者，許令明立婚書。”戶部的定見獲得中書省的批準(《通製條格》卷4《戶令嫁娶》)。此事來自陝西四川道提刑按察使譚澄的建議。“時詔禁有妻納寵，乃建言：‘不孝有三，無後為大，世德下衰，婦人以悍妒成俗，己既無子，又以是訐製其夫，將停止苗嗣，曾不省恤。請自今男人四十無子，聽其納寵。’中書是之，遍示天下”(姚燧《譚公神道碑》，《牧庵集》卷24)。文中“有詔禁有妻納寵”，明顯是禁有妻娶妻之誤。按照上述法律，有妻不準另娶妻，四十無子答應納寵，納寵必須明立婚約。但有妻不準另娶妻是對漢人說的，蒙古、色目人不在此例。從元朝的實際環境來看，蒙古、色目男人能夠多妻，並且有妾。漢人、南人普通隻要一妻，但納寵則不受限定。特彆上層權貴和職位較高的官宦，流行多妾。武義將軍(從五品)、副萬戶趙伯成，“夫人常氏，如夫人者七”(蘇天爵《副萬戶趙公神道碑》，《滋溪文稿》卷15)便是一例。從實際環境來看，男人納寵特彆是權貴和官宦納寵並冇有春秋的限定，四十無子納寵是廢話，冇有嚴格履行。