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妻、妾衝突是很遍及的。元末孔齊反對納妾，其來由之一是：“或正室之妒忌，必致爭喧，則家不治。苟正室之不妒，則妾自相傾危，適足為身家之重累，未見其可樂也。”(《至樸重記》卷1“婢妾之戒”)妻妾爭喧，首要有兩種環境。一種是丈夫寵妾，老婆受氣，因此導致家庭悲劇。“畏吾人伯不花與其妻忽刺真自昔同艱苦，生女已十歲，一朝為省宣使，乃娶忽都女觀音奴為小妻，貌美貲豐，善逢迎，至抑正妻。正妻不堪憤，不花擲刃以剚，弗斃。閉一室囚之，及其女，日少予食，欲俾餓死。婢引兒訴主母枉於官。錄事揮使去，君(錄事司典史陶煜——引者)曰：‘此婢去，三人必俱死。’因而叩首白憲府，使得伸理獲全。伯不花雖遇赦釋免，猶坐黜矣”(鄭元祐《白雲居士陶君墓碣》，《僑吳集》卷12)。更有甚者，“宦者罕失嬖妾殺其妻，糜其肉飼犬”，則是一小我性極度扭曲的例子(《元史》卷187《烏古孫良楨傳》)。雜劇《風雨像生貨郎旦》便以此為主題，劇中開解典庫的李彥和娶妓`女張玉娥為妾，氣死了老婆，家業蕩儘(作者佚名，《元曲選》，1639—1655頁)。另一種是妾遭老婆虐待。華亭戴君實，“其家钜富。妻王氏，妒悍非常。獨一一女，贅謝季初為婿。君實納一妾於嘉興外舍，得男。王聞之，早夜怒詈。君實不得已，遣其妾，取兒以歸”。其兒亦夭亡(《輟耕錄》卷27“戴氏絕嗣”)。烏程(今浙江)“富民張某之妻王無子，張陰納一妾於外，生子未週歲，王誘之來，逐其妾而留其兒”。王氏將妾之子害死，形立室庭悲劇(黃潘《乾公神道碑》，《金華先生文集》卷27)。“臨洮富民無子，有妾方娠，妻妒而賣之”(蘇天爵《韓公神道碑》，《滋溪文稿》卷12)。廣平路“民有婦妒妾姬，而以妾妻奴者。夫死而族人慾有其家，訟不決，乃以子生月逆計母妻奴之時得實，其民遂有後