第五百零四章.白玉蟾[第2頁/共3頁]

玉蟾道人，在書法界人們喜好尊稱他為“白神仙”，“玉蟾神仙”，或者“白玉蟾”。他是南宋期間人，自小聰明好學。七歲便能背誦六經，吟詩作賦。十二歲應孺子試，考官讓他賦《織機》詩，他脫口而出：“大地江山作織機，百花如錦柳如絲。虛空缺處作一匹，日月雙梭天外飛。“有“神童\'之譽。他能書善畫，精於篆刻。草書和梅竹，尤得名家賞識。“他在浪遊羅浮山時拜翠虛道人陳楠為師。陳楠把內丹法悉心傳授給白玉蟾，並帶著他和彆的二名對勁門徒到武夷山修道，前後達九年之久。陳楠在“水解“前傳予“神霄雷法“和《五雷書》。今後，白玉蟾成為玄門南宗的傳人。

作為考古隊成員，一輩子和古墓，死人，已經文物打交道，跟名利很難沾邊，除非你發掘了長沙馬王堆，亦或者甚麼辛追墓，這才說不定會把你的名字雕刻在中國的考古史上。

白玉蟾平生努力於傳播丹道，廣收門徒，曾創建過以“靖”立名的教團構造，為官府所承認，構成玄門內丹派南宗的實際初創人。他的內丹實際，推行南宗傳統，力主單身清修，身力並行，畢生不娶。他以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛為核心，摻合儒學和禪理，“心通三教，學貫九流”，該思惟使宋元今後的玄門遭到了極大的影響。彆的，他還“參受大洞法籙，推行諸家大法，獨於雷法尤著驗”，常行雷法符咒，為人驅邪治病，除妖捉怪。登仙成仙後，詔封為“紫清真人”，世人尊稱為“紫清先生”。

看完這篇後序，林逸不由感慨，先是感慨這墓主張舉善從一心求道的修道之人，竄改成安閒吃苦，乃至拿活人殉葬的惡人，心態竄改之大，能夠說匪夷所思。

帶著如許的迷惑，林逸細心打量下去---

眼看就要得知這座古墓的奧妙，林逸表情非常衝動，他雙手有些顫栗，細心看最後那篇後序---

不過更讓林逸讚歎的倒是他拜的阿誰徒弟---玉蟾道人，此人但是南宋期間的牛人。

能夠說，書法對於白玉蟾來講，能夠隻是一種媒介，一種表達他的精力天下的媒介。白玉蟾平生努力於修真傳道，尋求精力天下的圓融美滿，在他的長久平生中，這也一向是他的主業。而書法，隻是他橫溢的才華偶然中揮灑出來的副產品，或者，隻是他信手拈來的一種東西。但或許恰是如許，正應了東坡所說的“書初偶然於佳，乃佳爾”的那句話，白玉蟾偶然於書法，但書法還是鐘情於他。乃至於讓他成為書法界的一代大師。

不要說林逸了，比林逸更加嚴峻的則是張博遠張隊長。之前他聽林逸說了這古墓上麵很能夠還安葬著一座古墓，並且還能夠有貴重的考古發明，他另有些半信半疑，但是現在他的隊員說這地下還真有東西，他的一顆心立馬就提了起來。