第659章 三才之奇門（四）[第2頁/共4頁]

滅度和寂滅二義釋之：滅度，即滅除煩惱，度脫存亡的意義。寂滅，寂謂理性沉寂，滅謂煩惱滅除。亦可說，證得沉寂之體性，天然煩惱滅除；煩惱滅除，天然證得沉寂體性。智論雲：涅名為出，槃名為趣，謂永出諸趣存亡，則亦可譯為出趣也。

空是無自性的意義，統統法的賦性如此，從眾緣生而冇有自性，即冇有常住性、獨存性、實有性，統統是法法劃一的空寂性，這空性，經中也稱為法無我。此法無我的我，與有情執我的我略略分歧。實在的、常住的、獨存的，這個我的定義是同的；但有情所執自我，即在此意義上，附入意誌的自在性，這即分歧。從實在、常在、獨存的意義說，有情是無我空的，諸法也是無我空的。賦性空寂，也便是涅槃。如許，諸行無常、諸法無我、涅槃沉寂的三法印，遍通統統，為有情與人間的真諦。

這可見三法印的教說，是將諸法的本相與修行的過程，主觀與客觀，究竟與代價，統統都綜合而同一了。這是佛陀獨一的罕見教法！無常為佛門，空為無生門，這也是合於三法印次第的，他所說的空，便是無我；無生便是涅槃的異名。

涅槃是梵語，正音為波利匿縛男，舊雲涅槃，今順古亦雲涅槃。彆名泥洹，或雲涅槃那，皆音之訛略，或楚夏分歧。滅度，或雲寂滅、有為、擺脫、安樂、不生不滅等，名雖異其義則同。

因為懷有大慈悲，主動救護眾生，是以也不住於涅槃，單獨享用安樂。利誘染汙的人間當然不住著，常樂我淨的涅槃也不住著，是以名為無住處涅槃。得四智圓明，完整了知第八識真如的統統體性與功德力，具有無邊法力，能夠隨便好處救度十方統統有緣眾生。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法門；換句話說，小乘佛法的修行人誌在入滅，得少為足，出於三界，無有度眾的慈悲心大乘佛法的修行人誌在成佛，無邊法力，常住三界，具大慈悲廣度眾生，以是非論在聰明、才氣、悲心、福德，與功德，各種方麵來看，阿羅漢的修證遠不及菩薩的修證成果。

而獲到一種純善純美的寂靜擺脫。這就是涅槃的境地——圓寂。圓約進善方麵言成績統統福德；寂約滅惡方麵言斷惑滅苦。據此研討起來，圓寂彷彿大乘有為的涅槃，沉寂、滅度等為小乘涅槃。

色、聲、香、味、觸、法六者，稱為六境，它們是六根感化時不成少的境地，即眼能視色耳能聞聲，鼻能嗅香，舌能嘗味，身有所觸，意有所思所念。總之，六境包含了統統可認知的工具。六境有勾引眾生心機向外的能夠，即說它們易於矇蔽眾生本有的至心，因為有淨化性，以是又稱為六塵，因此六境又叫六塵。六根與六塵的相互感化使眾生生出了各種虛妄彆離心，造作各種業因，感受各種果報。