第三十九章[第1頁/共4頁]

漢朝，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“玄月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長命。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受當代巫師（後為羽士）尋求長生，彙集藥物服用的影響。同時另有大型飲宴活動，是由先秦時慶歉收之宴飲生長而來的。《荊楚歲時記》雲：“玄月九日，四民並籍野飲宴。”隋杜公作為當代季候星宿標記的“大火”星，在季秋玄月隱退，《夏小正》稱“玄月內火”，“大火”星的退隱，不但使一貫以大火星為季候出產與季候餬口標識的前人落空了時候的座標，同時使將大火奉若神明的前人產生莫名的驚駭，火神的休眠意味著漫冗長冬的到來，是以，在“內火”時節，一如其呈現時要有迎火典禮那樣，人們要停止呼應的送行祭儀。當代的祭儀景象雖迷茫難曉，但還是能夠從後代的重陽節儀中尋覓到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的風俗，是家居的火神，由此可見當代玄月祭奠“大火”的蛛絲馬跡。前人長將重陽與上巳或寒食、玄月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，玄月重陽，使女遊戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出冇為根據的瞻注雲：“玄月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。”求長命及飲宴，構成了重陽節的　　重陽節，又稱“踏秋”，每年農曆玄月初九日，為中國傳統四大祭祖的節日 。重陽節早在戰國期間就已經構成，到了唐朝，重陽被正式定為官方的節日，而後曆朝曆代因循至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家屬傾室而出，重陽這天統統親人都要一起登高“避災”，插茱萸重陽的泉源，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》當中《季秋紀》載：“（玄月）命家宰，稼穡備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗捐軀，告備於天子。”可見當時已有在秋玄月農作物歉收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、先人恩德的活動。[1]

漢朝，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“玄月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長命。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受當代巫師（後為羽士）尋求長生，彙集藥物服用的影響。同時另有大型飲宴活動，是由先秦時慶歉收之宴飲生長而來的。《荊楚歲時記》雲：“玄月九日，四民並籍野飲宴。”隋杜公作為當代季候星宿標記的“大火”星，在季秋玄月隱退，《夏小正》稱“玄月內火”，“大火”星的退隱，不但使一貫以大火星為季候出產與季候餬口標識的前人落空了時候的座標，同時使將大火奉若神明的前人產生莫名的驚駭，火神的休眠意味著漫冗長冬的到來，是以，在“內火”時節，一如其呈現時要有迎火典禮那樣，人們要停止呼應的送行祭儀。當代的祭儀景象雖迷茫難曉，但還是能夠從後代的重陽節儀中尋覓到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的風俗，是家居的火神，由此可見當代玄月祭奠“大火”的蛛絲馬跡。前人長將重陽與上巳或寒食、玄月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，玄月重陽，使女遊戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出冇為根據的瞻注雲：“玄月九日宴會，未知起於何代，然自駐至宋未改。”求長命及飲宴，構成了重陽節的