第二十七章 忐忑[第1頁/共3頁]

嶽不群正在一座唐式氣勢的武館中，傳授貴族富豪後輩練武，練得恰是比來推演出來的白手道、柔道、泰拳、劍道。≧ 嶽不群將學院門生分為三批，以滿兒為主的富豪貴族後輩、以窮戶後輩為主的門生和成年的虔誠教徒。富豪貴族後輩主學教經，次學武功，再次學中國的四書五經、琴棋書畫等各種熏陶情操的東西，建立獨立武學院，以嶽不群為主，九大教經編寫佈道使為輔。窮戶後輩主學教經，次學武功，再次分科學習兵法算術、工藝技術、農業養殖、經商辦理、四書五經、琴棋書畫等各項專業技術，建立專業文武教士學院。以琴奴為主，嶽不群、九大教經編寫佈道使為輔；成年的虔誠教徒隻識字學教經，建立半年製成教士學院，每三年返院校學習三月，以十八名佈道使者為主，又聘來很多在吐魯番城的人才和漢人讀書報酬輔。另有護教軍，已擴大為三百人的風騎軍和兩百人的武衛軍，以莫花爾徹為主，修練嶽不群所傳的《鷹爪功》《通背拳》《乾坤槍法》《暴風刀法》《迴旋刀法》。因師資力量遠遠不敷，嶽不群已經去信給6鏢頭，讓其幫手多多招收一些大明的讀書人、工匠、老農和大夫前來，當然另有給琴奴籌辦的帳房和掌櫃。

莫花爾徹最後說道：“他隻丁放棄馬合木汗，跟從阿黑麻汗來到吐魯番城，約莫有三種意義。一是：阿黑麻汗有雄主之相，今後定有大能為；二則是：為了將吐魯番地區完整抓入波斯新教手中，不使其他教派幾次；三則是：將波斯新教持續擴大，或東或南或北，將大明、蒙古和西藏的人們也皈依到波斯新教名下。”嶽不群聽後真想抽自已幾下，這波斯新教可不比在中原已經漢化的波斯老教，波斯新教的佈道一貫充滿血腥和進犯性，麵對愚笨凶惡的前人，自已冇事改人家教義何為。口裡卻歎道：“放棄阿力麻裡的優渥餬口，而來到尚不明白的吐魯番，他隻丁確切是個狂熱的布羽士啊。這他隻丁的手腕如何？是否一上來就以雄師逼迫信教，不從則殺？”莫花爾徹答道：“這……這倒不會，他隻丁是大毛拉和卓，西域馳名的智者賢者，該有的氣度還是會有的，不會一開端就如淺顯阿訇那般隻懂用蠻。隻是他隻丁這等智者，會耍些手腕也是應有之意，弟子與其不甚熟諳，不知他隻丁會使些甚麼戰略。”嶽不群有些頭大，剛經曆劍氣之爭不過才兩年時候，為避開中原的正邪之爭而遠走西域，卻又捲入了西域的教派之爭。這真是天下無處不紛爭啊，不知那邊纔是安樂故鄉？回想起來，在終南山當羽士的那段時候裡，日子過得最是安靜了。嶽不群長歎一口氣，儘量吧，實在不可，就回終南山去，或者回長安當個小大族翁也成。隻是不知琴奴有冇有當代女人的傳統美德，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，不消逼迫自家的男人長進。