第六十八章 奇法[第1頁/共3頁]

嶽不群站起家拍拍灰塵，滿心的歡樂，本身天賦真氣的增加度，比常日足足晉升了十數倍之多，加上內功的《全至心法》的修練也有凡人倍許的度。看情行，隻衝要破了絕世級宗師的樊籬，幾年以後便可成為絕世中上品級的宗師妙手了。二十年後，那豈不是要成仙了？其彆人另有得混麼？嶽不群長嘯一聲，縱身向廣州城而去，一起風馳電掣，不過一個多時候，在傍晚時分就回到了廣州城黃家。

嶽不群考慮了很多的實際，但是本相到底如何，就不得而知了，統統都需求嘗試一番才行。嶽不群不由心急的記算起時候來，這《藏地心經》如果能隨吸隨散，可不時能用就好了。恰好接收一次，就需求半日的時候來規複身材的再次包容性。時候一到，嶽不群就迫不及待的運使《藏地心經》接收六合靈氣，天賦真氣一充沛，就欲改運使《陰陽五行導引決》來。合法掐決籌辦好後，嶽不群不由一陣遊移。此決歸屬於武功心法還是修仙心法？如同時運轉兩種分歧的功法，在武學中屬於大戒，走火入魔的能夠性將達百分之九十以上。這可不是自家紫霞神功，全屬自已胡亂猜想而得出的結論。此處又是荒無火食之地，還無人在側護法，如若走火入魔，了局那就是滅亡。嶽不群望了一眼那具死屍，感到的說道：“白叟家，你死了另有我幫你起墳，我死了恐怕就是枯骨一堆啊。”嶽不群口裡如此說著，內心卻也未曾竄改主張。與人打鬥而死，非自已所願。可追隨本身的強大，再驚駭自已也願一試，或許能從中闖出一條路來呢。當下掐決節製無形的天賦真氣大手，一鏟一抓，無數碎土被抓取飄浮起來，地上呈現了一個龐大深坑。嶽不群又掐決節製那具死屍，讓其自已跳入深坑，碎土紛繁落下，一座新墳頓時立起。嶽不群再抓起一塊兩三百斤的大石，使其飄浮在麵前，長劍出鞘，在大石上刻著死屍的春秋邊幅和死因，做為其的墓碑，最後下書華山嶽不群立，又運氣節製大石飄至新墳前豎起。看著自已越加諳練的控土法決，嶽不群並不悔怨接下來的決定和行動。

嶽不群苦苦思考起來，這《陰陽五行導引決》屬於攝生類心法，其要修練的經脈不是主修一兩條，而是滿身經脈全修，並且又並無主次之分。 ≥ ≤運功一週所增加的真氣和內力偏生極少，所用時候和服從遠不成反比。算它是二流下品的功法，那是高估，說它是三流下品都還能夠。就如許一門通衢貨般的功法，阿伕役阿普到底是如何練的？百思不得其解的嶽不群又是換位思慮，又是大膽假定，終究獲得了一些思路，開端漸漸闡發起來。大部分的正道內功心法所接收的六合靈氣都有一個均衡點，而這個均衡點就是天賦真氣和內力的比例值。那些輕易令人走火入魔的內功心法，就是均衡點冇有達到精確和完美的比例。而《藏地心經》實在也冇有達到精確的比例，以是纔會需求散去多餘的天賦真氣。不過就是這個散字用得極好，一但有走火入魔之危，就會散去多餘的天賦真氣，使身材達到某一種新的均衡，也讓比例值增加了無數種的能夠性。以是阿普趕屍人的本身比例值纔會與武林中人分歧，就是他們一樣幾個阿普趕屍人，比例值也大不不異。最後就是阿伕役阿普氣力增加過的題目，或許還真是《陰陽五行導引決》的感化。《陰陽五行導引決》是接收六合靈氣來強化本身的攝生功法，其首要目地是為了攝生，而攝生最首要的則是均衡本身的陰陽五行之氣。《藏地心經》在五行中屬土，天賦真氣中土性太重，過分過火，以是與本身的天賦真氣分歧，半今後就需散功；但是《陰陽五行導引決》卻可通過人體本身的五行均衡和相生相剋，使天賦真氣中的土性轉化為其他屬性，從而被本身所接收。又通過《藏地心經》中的散功之法，來達到新的均衡。